Bài văn khấn cúng Bà Chúa Xứ tại núi Sam đầy đủ, chi tiết nhất
Phân Mục Lục Chính
Sự tích về bà Chúa Xứ núi Sam
Theo ông cha kể lại thì sự tích về bà Chúa Xứ được truyền với nhiều sự tích khác nhau. Sau đây là một số ít sự tích mà chúng tôi đã sưu tập được .
Sự tích về bà Chúa Xứ thứ nhất
Trên núi Sam rất lâu rồi có một bệ tượng hình vuông bằng đá sa thạch. Vào những năm đầu thế kỷ XIX, giặc Xiêm thường sang khu vực này để quấy nhiễu. Trong một lần lên núi và phát hiện tượng Bà, họ liền có dự tính cậy tượng ra khỏi bệ đá để đem xuống núi. Nhưng kỳ lạ thay tượng trở nên nặng vô cùng, họ không cách nào khiêng được mặc dầu có bao nhiêu lính tráng khỏe mạnh .
Trong lúc tức giận, một quân lính người Xiêm đã vớ một khúc gỗ phang vào tượng làm sứt một miếng ở cánh tay. Ngay lập tức người lính Xiêm này hộc máu chết tại chỗ. Sau đó, một hôm dân làng lên núi thấy tượng Bà bèn cùng nhau khiêng tượng về lập miếu thờ. Tuy nhiên, cũng như lần trước, tượng nặng vô cùng, bao nhiêu trai tráng trong làng góp sức nhưng cũng không khiến cho bức tượng xê dịch được.
Lúc đó, bỗng một phụ nữ lên đồng, tự xưng là Bà Chúa Xứ và phán rằng, muốn thỉnh Bà xuống thì cần phải có 40 cô gái đồng trinh tắm rửa sạch sẽ mới hoàn toàn có thể khiêng Bà xuống. Dân làng tin lời và làm theo. Quả thật linh nghiệm ; tuy nhiên, đến chân núi Sam thì tượng Bà lại trở nên nặng trịch, không hề khiêng tiếp được nữa. Hiểu được dụng ý của Bà, dân làng liền cho lập đền thờ ở khu vực này .
Sự tích về bà Chúa Xứ thứ hai
Kể lại rằng cách đây gần 200 năm, có một cô gái trong làng Vĩnh Tế bỗng lên đồng, tự xưng là Bà Chúa Xứ về núi Sam để cứu dân độ thế. Bà còn nói thêm là lúc bấy giờ, tượng Bà đang ngự trên núi, nhu yếu dân làng lên núi thỉnh về để thờ phụng. Dân làng liền phái 40 chàng người trẻ tuổi lực lưỡng lên núi để khiêng tượng, nhưng cũng không hề xê dịch bức tượng. Lúc đó, cô gái lại lên đồng và cho dân làng biết chỉ cần 9 cô gái đồng trinh là hoàn toàn có thể khiêng được. Quả thật linh nghiệm ; đến chân núi Sam, dây khiêng tượng bị đứt, thế là dân làng hiểu ý Bà mà cho lập miếu thờ Bà ở đây .
Sự tích về bà Chúa Xứ thứ ba
Thì cho rằng, dưới thời Thoại Ngọc Hầu trấn thủ Châu Đốc, đeo ấn bảo lãnh Cao Miên, vợ ông ( tức là bà Châu Thị Tế ) ở nhà thường cầu nguyện cho ông bình an quay trở lại, nếu được thì sẽ lập chùa thờ Phật để báo ân phù hộ. Sau khi Thoại Ngọc Hầu trở về, ông vì cảm kích trước tấm lòng của vợ mình nên đã cho quân lính sang tây Trấn Thành chở cốt Phật về lập chùa để thờ, đặt tên là chùa Tây An. Chùa xây xong, ông lo lắng lời đồn thổi ác ý rằng xây chùa để thờ Phật của giặc nên đưa pho tượng ra ngoài chùa, lập miếu thờ để tránh phiền phức .
Sự tích về bà Chúa Xứ thứ tư
Thì kể về việc một thiếu phụ Cao Miên đi tìm chồng, đến chân núi vì quá căng thẳng mệt mỏi nên đã ngồi nghỉ, sau đó bà đã hóa đá ở chân núi này. Sau đó, linh hồn người phụ nữ này nhập vào cốt đồng để nói về quá khứ và tương lai để giúp sức những người hiền và trừng phạt những người xấu. Dân làng liền lập miếu thờ và gọi bà là Bà Chúa Xứ .
Nội dung bài văn khấn cúng bà Chúa Xứ
“ Hương tử con lễ bạc tâm thành, cúi đầu thành tâm kính lễ Bà Chúa Sứ .
Cúi xin được phù hộ độ trì. Hương tử con là : Ngụ tại : … .
Ngày thời điểm ngày hôm nay là Ngày … .. Tháng … .. Năm .
Con sắm sửa kim ngân, hương hoa, lễ vật chí thiết một lòng thành tâm dâng lễ, sám hối cầu xin phù hộ cho hương tử con được : gia quyến bình an, cầu tài đắc tài, cầu lộc đắc lộc, bách sự cầu được suôn sẻ. … …. ( Muốn gì cầu xin ) Hương tử con lễ bạc tâm thành, cúi đầu thành tâm kính lễ Bà Chúa Sứ, cúi xin được phù hộ độ trì. ”
— Hết —Những lễ hội bà Chúa Xứ núi Sam tại An Giang
Lễ bà Chúa Xứ có thời hạn diễn ra liên hoan là từ đêm ngày 23 đến ngày 27 tháng 4 Âm lịch hằng năm. Có hai giả thuyết lý giải nguyên do tại sao chọn những ngày này làm lễ vía Bà. Hai giả thuyết này khác nhau nhờ vào vào yếu tố sự sinh ra của miếu Bà .
Lễ hội vía Bà Chúa Xứ núi Sam Châu Đốc là sự phối hợp của văn hóa truyền thống nông nghiệp và triết lý âm khí và dương khí của người Việt. Triết lý âm khí và dương khí của người Việt biểu lộ qua lịch sử một thời về việc sơ tán tượng bà từ đỉnh núi Sam Châu Đốc bằng 9 cô gái đồng trinh .
Chúng tôi đến Miếu Bà Chúa Xứ núi Sam Châu Đốc nghiên cứu và điều tra và trải qua 1 số ít tài liệu ghi chép, hoàn toàn có thể khái quát nghi thức tiệc tùng vía Bà theo trình tự như sau :Lễ hội tắm cho bà chúa xứ
Nói là tượng tắm Bà nhưng thực ra là lau bụi bờ bám trên cốt tượng Bà bằng nước thơm được nấu và trộn lẫn nhiều nước hoa tốt do những tín thí dâng cúng. Lau bụi bặm bụi bờ xong, tượng Bà được thay xiêm y mới, hài mới, mão mới trong một khoảng trống chật hẹp là chánh điện được quây lại và chỉ có những người được Ban quản trị lựa chọn mới được tham gia .
Nước tắm Bà là một loại nước thơm nấu bằng nước mưa hứng ngoài trời với nhiều loại hoa thơm và có thêm nước hoa hàng hiệu cao cấp thơm ngát. Sau khi đã thực thi “ tắm Bà ” xong, một bộ quần áo đẹp nhất dâng cúng trong kỳ tiệc tùng được khoác lên tượng, thắt dây đai áo và những bộ phận khác, và sau cuối là đội mão lên đầu tượng Bà .
Toàn bộ “ lễ tắm Bà ” lê dài trong khoảng chừng một giờ ; sau đó, mọi người được tự do chiêm bái. Cũng cần nói thêm rằng, hàng loạt quy trình mộc dục cho Bà đều được thực thi sau bức màn che, nhưng có đến hàng nghìn người chi chít nhau đến để đứng ngoài vòng rào chính điện để xem .Lễ thỉnh sắc Thoại Ngọc Hầu về miếu Bà
Lễ này thường được triển khai vào khoảng chừng 15 h00 ngày 24 tháng 4 âm lịch. Các bô lão trong làng được cử ra cùng với Ban quản trị miếu Bà bận phục trang chỉnh tề, nghiêm trang sang thỉnh sắc ở lăng Thoại Ngọc Hầu. Đoàn thỉnh sắc phong có đội múa lân của miếu Bà đi trước, kế đến là ông chánh bái, hai vị bô lão và những chức sắc khác rồi theo sau là học trò lễ với tay cầm cờ phướng. Tới trước điện thờ Thoại Ngọc Hầu, mọi người dâng hoa, niệm hương, tế lễ. Sau đó, họ thỉnh bốn bài vị lên long đình về miếu Bà. Bốn bài vị đó là : bài vị của ông Thoại Ngọc Hầu, bài vị của bà chánh phẩm Châu Thị Tế, bài vị của bà nhị phẩm Trương Thị Miệt và bài vị Hội đồng .
Lễ túc yết
Lễ này được tổ chức triển khai vào 0 giờ ngày 25 và rạng ngày 26 tháng 4 âm lịch. Tất cả những bô lão trong làng và Ban quản trị miếu với lễ phục chỉnh tề, đứng xếp thành hai bên, trước chánh điện. Phía sau những vị ấy là bốn học trò lễ và bốn đào thày. Đứng chính diện với tượng Bà là ông Chánh bái. Lễ vật cúng được chuẩn bị sẵn sàng từ trước đó không lâu rất kỹ lưỡng gồm : một con heo trắng đã cạo lông, mổ bụng thật sạch, chưa nấu chính ; một đĩa đựng ít lông và máu của con heo ( ế mao huyết ) ; một mâm xôi, một mâm trái cây, một mâm trầu cau, một đĩa gạo muối .
Khi cúng, ông Chánh bái và những vị bô lão đến niệm hương trước bàn thờ cúng. Sau khi đánh ba hồi trống gõ và ba hồi chiêng trống, nhạc lễ khởi đầu trỗi lên là lễ dâng hương, chúc tửu và hiến trà. Từng diễn biến của buỗi lễ được hai người xướng lễ ( một xướng nội, một xướng ngoại ) xướng to lên. Ông Chánh bái đi trước, bốn học trò lễ và bốn đào thày đi theo sau, hướng về phía bàn thờ cúng tổ. Tại đây, ông Chánh bái tự tay rót rượu để học trò lễ đem dâng cúng .Sau khi dâng hoa và dâng ba lần rượu gọi là chúc tửu, ba lần trà gọi là hiến trà, theo lệnh của người xướng lễ, văn bản tế được mang đến trước bàn thờ và một người trong ban quản trị miếu đọc văn tế. Dứt bài văn tế, ông Chánh bái đốt bài văn tế này, heo cúng sống trên bàn được lật ngửa ra trước khi khiêng đi chế biến.
Xem thêm: Giúp việc nhà theo giờ quận 12
Lễ xây chầu
Sau lễ túc yết là lễ xây chầu. Lễ này, xuất hiện hầu hết ở toàn bộ những liên hoan cúng đình ở làng Nam Bộ .
Vào lễ, người xướng nội hô to : “ Ca công tựu vị ”, tức thì ông Chánh bái ca công liền bước tới bàn thờ cúng đặt giữa võ ca, tay cầm hai dùi trống nâng lên ngang trán, miệng khấn vái râm rang. Trên bàn thờ cúng có chuẩn bị sẵn sàng sẵn một tô nước và một nhành dương liễu. Sau khi khấn vái, tô nước được xem là nước thiêng, nước thánh của. Ông Chánh bái ca công cầm nhành dương nhúng vào tô nước rồi vảy xung quanh với động tác ma thuật tựa như mưa rơi với ý nghĩa ban phát nguồn năng lượng thiêng xuống cõi trần cầu cho vạn vật sinh sôi nảy nở, mùa màng bội thu. Vừa làm những động tác ấy, ông vừa xướng to :
“ Nhất xái thiên thanh ( một rảy cho trời xanh ) .
Nhị xái địa linh ( hai rảy cho đất tốt đẹp ) .
Tam xái nhân trường ( ba rảy cho con người trường thọ ) .
Tứ xái quỷ diệt hình ( bốn rảy cho ma quỷ tiêu tan ) ” .
Đọc xong, ông Chánh ca công đặt tô nước và cành dương liễu trở lại bàn thờ cúng, ông đánh ba hồi trống và xướng “ ca công tiếp giá ”, lập tức đoàn hát bội nổi chiêng trống rộ lên và chương trình hát bội khởi đầu. Các tuồng hát sẵn sàng chuẩn bị sẵn mở màn nhảy vào cuộc, trước là Giao hàng, mua vui cho Bà, sau là Giao hàng cho bà con tham gia tiệc tùng chiêm ngưỡng và thưởng thức. Phần hội thực sự mở màn .Lễ chánh tế
Bắt đầu lúc 4 giờ sáng ngày 26 tháng 4 âm lịch. Nghi thức cũng tương tự như như lễ cúng túc yết, chỉ khác là thêm một phần nội dung văn tế và có thêm phần “ ẩm phước ” với ý nghĩa là phần thưởng của Bà ban cho nhân dân mà vị Chánh tế đứng ra nhận lãnh thay .
Theo nhà văn Sơn Nam, nghi lễ “ thụ tộ ” hoặc “ ẩm tộ ” hưởng tượng trưng lộc của thần, dùng chén rượu đã cúng mà uống, thay cho dân làng : “ ‘ ẩm phước ’, uống phần rượu trên bàn thờ cúng, cúng nãy giờ, đem xuống cho Chánh tế, Bồi tế uống tượng trưng, rồi “ thụ tộ ” ăn phần thịt đã cúng, tượng trưng, thường là ăn trái cây ( nho, nhãn ), ăn và uống thay mặt đại diện cho dân làng, như là lộc của thần thánh ” .
Đến 14 giờ chiều ngày 27 tháng 4 lâm lịch, Ban quản trị làm lễ hồi sắc, tức đưa bốn bài vị của ông Thoại Ngọc Hầu, bà Châu Thị Tế, bà Trương Thị Miệt và bài vị Ban hội đồng về lại lăng ông Thoại Ngọc Hầu, chính thức kết thúc liên hoan .
Xin lộc bà Chúa Xứ và cách sử dụng lộc bà Chúa Xứ
Ai đi cũng nên xin một BAO LÌ XÌ LỘC BÀ về cho suôn sẻ nha … nói thẳng trong bao có khi là tiền, có khi là tấm áo Bà Mặc cắt ra làm lộc
Cách sử dụng lộc bà Chúa Xứ
– Khi rước lộc về nhà, thỉnh lộc bà lên một cái dĩa, sau đó để 4 ly nước suối kế bên, cầm từng ly lên khấn cung nghinh bà về cư gia, cứ mỗi ly nước ta khấn xong ta chế 4 góc nhà .
– Sau đó trân trọng đặt lên bàn thờ cúng ở Mẹ Quan Âm chứ không nên để chỗ thờ Ông Địa như những nhà thường làm. Sẽ khinh thường bà, mà ông địa ông thần tài năm đó cũng không về được khánh .
– Khi đặt lên thì trong 9 ngày phải thay nước và 3 ngày thay trầu cau 1 lần .
– Sau đó ta hoàn toàn có thể bỏ bóp hay để bàn thờ cúng nhưng ta nhớ liên tục khấn Bà xin độ cho chúng con. Nếu để bàn thờ cúng thì nên đặt thêm quanh bao lộc đó 5 thứ ngũ cốc .
– Cuối năm ngày 23 âm lịch hóa bao lộc này
Chia sẻ kinh nghiệm khi đi Chùa Bà Chúa Xứ
– Lễ vật : Lễ vật cúng bà được phần đông người đi hành hương là heo quay, từ đó xảy ra dịch vụ cho thuê heo quay mướn. Du khách đến đây, hoàn toàn có thể thuê heo quay được tính bằng Kg, sau khi cúng vái xong thì chú heo quay ấy sẽ trở lại vòng xoay cho thuê người tiếp theo … liệu như vậy bạn chứng tỏ lòng thành của mình hay chỉ là góp thêm phần cho nạn cò heo quay lộng hành ? ?. Do vậy, nếu bạn không hề mang heo quay từ nhà thì tốt nhất là không mua hoặc thuê heo quay tại chùa .
Nếu không mua trên đường đi thì nên vào những shop lớn xung quanh chùa và hỏi kỹ Ngân sách chi tiêu trước khi mua. Không nên mua nhang đèn từ những người kinh doanh bán lẻ đi theo mời mọc vì ngoài giá đắt hơn. Sau khi mua bạn còn phải liên tục “ chịu đựng ” những người đi theo chèo kéo mua vé số, xin tiền, gửi lộc …– Lộc “trời cho”: Bạn đang thẩn thần thành tâm viếng chùa, bỗng một người lạ đến đưa bạn một túi nhỏ trong đó đủ thứ những vật cúng hoặc một tờ giấy 500 đồng được xếp theo đủ kiểu dúi vào tay, túi áo…cho bạn, ngay lập tức hãy trả lại hoặc bỏ mà đi vào chùa nếu như bạn không muốn bị dính vào cảnh người dúi túi lộc đó cho bạn đi theo xin tiền “trả lễ”. Tuy là nói tùy hỷ, nhưng nếu bạn trả lộc ít thì bạn sẽ nhận lại ngay những lời lẽ thô tục.
– Giữ chặt ví tiền : Tháng giêng, miếu Bà Chúa Xứ khi nào cũng đông khách hành hương. Khi vào khu vực chính điện của miếu, bạn phải rất là cẩn trọng với ví tiền của mình. Khi đi chùa, không nên mang theo nhiều tiền mặt, nếu để trong túi xách thì phải cài chặt và quay túi xách ra phía trước để tránh bị mất cắp .
– Chen lấn : Không thể tránh khỏi khi mà hàng trăm ngàn người đổ về chùa bà cùng lúc. Đây là thời cơ của bọn móc túi rinh tiền, điện thoại thông minh, nữ trang của bạn, do đó khi đã viếng bà những ngày này tuyệt đối không nên mang nữ trang trên người, điện thoại thông minh và ví tiền nên bỏ vào tùi quần có dây kéo cẩn trọng và khó luồng tay vào được .
Tham khảo thêm: Bài văn khấn ông Hoàng Bảy
Source: https://suachuatulanh.edu.vn
Category : Nhà Cửa
