Giảng Kinh Lăng Nghiêm Quyển 6 | Hòa Thượng Tuyên Hóa Giảng | Bản Word
- Trang 1
KINH
ĐẠI PHẬT ĐẢNH NHƯ LAI MẬT NHƠN TU CHỨNG LIỄU NGHĨA CHƯ BỒ TÁT VẠN HẠNH THỦ LĂNG NGHIÊM QUYỂN six Sa-môn Bát-thích Mật-đế người Trung Thiên Trúc dịch vào đời Đường. Sa-môn Di-già Thích-ca, người nước Ô Trành dịch ngữ. Sa-môn Hòai Địch, chùa Nam Lâu, núi louisiana Phù, chứng minh bản dịch. Đệ tử Phòng dung, thọ Bồ-tát giới, hiệu Thanh Hà, chức Tiền Chánh Nghị Đại Phu đồng Trung Thư Môn Hạ Bình Chương Sự bút thọ ( nhuận bút ). TUYÊN HÓA Thượng Nhân, Vạn Phật Thánh Thành, Bắc Mỹ châu ( Hoa Kỳ ) lược giảng. Đệ tử thọ Bồ-tát giới Phương Quả Ngộ ghi chép. Thích Nhuận Châu, Tịnh Thất Từ Nghiêm Đại Tòng Lâm dịch — -o0o — – Nguồn hypertext transfer protocol : //www.tangthuphathoc.net Chuyển sing ebook 28-10-2011 Người thực hiện : Nam Thiên – namthien @ gmail.com connection audio Tại web site hypertext transfer protocol : //www.phatphaponline.org - Trang 2
Mục Lục
KHAI KINH KỆ three TÁM QUY LUẬT CỦA VIỆN PHIÊN DỊCH KINH ĐIỂN three QUYỂN 06 – PHẦN CHÁNH VĂN VÀ GIẢNG GIẢI NHĨ CĂN four BỒ TÁT VĂN THÙ SƯ LỢI TUYỂN CHỌN CĂN VIÊN THÔNG forty-eight TỨ CHỦNG THANH TỊNH MINH HỐI ninety-nine — -o0o — – - Trang 3
KHAI KINH KỆ Vô thượng thậm thâm united states virgin islands diệu pháp Bách thiên vạn kiếp nan tao ngộ Ngã kim kiến văn đắc thọ trì Nguyện giải Như Lai chân thật nghĩa * * * Phật pháp rộng sâu rất nhiệm mầu Trăm ngàn muôn kiếp khó tìm cầu bunco nay nghe được chuyên trì tụng Nguyện rõ Như Lai nghĩa nhiệm mầu. — -o0o — – TÁM QUY LUẬT CỦA VIỆN PHIÊN DỊCH KINH ĐIỂN 01. Dịch giả phảithóatmình radium khỏi động cơ tự truy cầu danh lợi. 02. Dịch giả phảitu thân dưỡng tánh, dứtbỏ thói cao ngạo. 03. Dịch giả phảitự chế, không được tự khen ngợi nhưng lại chê bai kẻ khác. 04. Dịch giả không được tự cho mình là tiêu chuẩn, là thước đo, rồi hạ thấp kẻ khác bằng cách tìm lỗi lầm nơi tác phẩm của họ. 05. Dịch giả phảilấy tâm Phậtlàm tâm mình. 06. Dịch giả phảidùng trạch-pháp-nhãnđểphán xét đâu là chân lý. 07. Dịch giả phảicung kính cầu thỉnh Cao tăng, Đạiđức ở mười phương chứng minh cho bản dịch. 08. Dịch giả phảihoan hỷ truyền bá giáo nghĩa nhà Phậtbằngcách in Kinh, Luật, Luận mộtkhi phần phiên dịch của mình được chứng minh là đúng. — -o0o — – - Trang 4
QUYỂN 06– PHẦN CHÁNH VĂN VÀ GIẢNG GIẢI NHĨ CĂN Quán Thế Âm Bồ-tát Kinh văn : Lúc bấy giờ Bồ-tát Quán Thế Âm liền từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ sát dưới chân Đức Phật, rồi bạch Phật rằng : Giảng giải : Phần trước, Bồ-tát Đại Thế Chí đã trình bày cách thức tu tập pháp môn niệm Phật. Đó là phương pháp rất thích hợp cho mọi người trong thời đại ngày nay. Phương pháp ấy rất có hiệu quả. Sao vậy ? Trong kinh dạy chúng tantalum rằng vào thời mạt pháp, trong một triệu người tu tập, thậm chí chưa có được một người ngộ đạo. Nhiều người tu tập nhưng ít có người được chứng ngộ. Thế thì chúng tantalum phải làm sao ? Đừng bận tâm. Kinh có dạy rằng, “ Chỉ nhờ vào pháp môn niệm Phật, mà mọi chúng sinh đều được độ thóat. ” Phương pháp niệm Phật rất dễ thực hành. Bằng cách thực hành niệm Phật, chúng tantalum sẽ được thóat khỏi bachelor of arts cõi theo chiều ngang, và đới nghiệp vãng sanh. Thế nào là nghĩa thóat khỏi bachelor of arts cõi theo chiều ngang ? Cũng giống như loài côn trùng sống trong ống tre, nếu nó đục xuyên theo chiều dọc thân tre, nó phải đi qua các lóng mắt, phải mất thời gian rất lâu. Thay vì vậy, nếu loại côn trùng ấy biết cách gặm một lỗ ở bên thân tre, thì nó sẽ ra khỏi được ống tre một cách rất dễ dàng. Người niệm Phật cũng giống như loài côn trùng thóat right ascension khỏi ống từ bên thân cây tre ; họ thóat radium khỏi barium cõi theo chiều ngang–đúng với tầm mức của họ. “ Đới nghiệp vãng sanh, ” nghiệp mà mọi người đang mang là nghiệp của đời trước, không phải của đời nầy–đó là nghiệp đã tạo, không phải là nghiệp mới. Điều nầy có nghĩa là trước chi quý vị biết được phương pháp niệm Phật, quý vị đã tạo ra các nghiệp chướng. Quý vị có thể mang các nghiệp ấy theo chi mình vãng sanh whistle cõi Tịnh độ. Nhưng quý vị không được tiếp tục tạo nghiệp ác một chi quý vị đã biết niệm Phật, vì quý vị không thể mang nghiệp ác ấy theo được. Một chi quý vị đã biết niệm Phật, thì quý vị nên thay đổi cách sống. Đừng cố tạo nên các nghiệp xấu. Nếu làm như vậy, quý vị sẽ chất chồng ác nghiệp, armed islamic group trọng thêm chướng ngại. Đó gọi là “ biết rõ mà cố phạm–minh tri cố phạm, ” trong trường hợp đó, nghiệp chướng tăng gấp bachelor of arts. Quý vị có thể mang nghiệp cũ để vãng sanh, nhưng nay quý vị đã hiểu được Phật pháp, quý vị không thể nói rằng, “ Ồ ! Mình có thể niệm Phật, mặt kia mình có thể tạo nghiệp ác, vì trong tương lai mình có thể mang nghiệp đã tạo sing cõi Cực lạc với mình. ”
- Trang 5
Thật là sai lầm ! Không những quý vị không thể nào mang nghiệp của mình đi, mà còn không thể nào vãng sanh về đó, vì quý vị sẽ bị chướng ngại bởi nghiệp của mình. Chúng tantalum là những người đã tin vào Đức Phật, phải nên thận trọng, đừng tạo thêm nghiệp chướng một chi chúng tantalum đã biết niệm Phật. Chương Đại Thế Chí niệm Phật viên thông nầy vô cùng quan trọng. Mọi người nên biết phương pháp niệm Phật chủ yếu là gì. Tại sao chúng tantalum phải nên niệm Phật ? Vì chúng tantalum có nhân duyên rất lớn với Đức Phật A-di-đà. Đức Phật A-di-đà đã thành Phật cách đây ten kiếp. Trước đó, ngài có pháp danh là Pháp Tạng tỷ-khưu. Lúc ấy, ngài phát forty-eight lời nguyện. Trong lời nguyện thứ thirteen và fourteen, ngài phát nguyện : “ Nếu có chúng sinh nào trong khắp mười phương niệm danh hiệu của tôi mà không thành Phật, tôi nguyện sẽ không thành chánh giác. ” Nói cách khác, nếu có chúng sinh nào niệm danh hiệu ngài mà không được thành Phật, thì ngài nguyện sẽ không thành Phật. Và do nguyện lực của Đức Phật A-di-đà, mọi người artificial insemination niệm danh hiệu của ngài thì đều được vãng sanh vào thế giới Cực lạc. Pháp môn Tịnh độ là một trong năm tông phái của đạo Phật Trung Hoa. Thiền tông ( dhyāna ). Giáo tông. Luật tông. Mật tông. Tịnh độ tông. Tịnh độ tông sẽ là tông phái còn tồn tại sau cùng. Trong thế giới nầy, vào thời mạt pháp, Kinh Thủ-lăng-nghiêm sẽ bị biến mất trước tiên. Sau đó, các kinh khác cũng sẽ lần lượt bị biến mất, chỉ có kinh A-di-đà còn lại. chi Kinh A-di- đà còn lưu lại trên thế gian, kinh sẽ độ thóat cho rất nhiều người. Sau hơn thousand năm nữa, Kinh A-di-đà cũng bị biến mất hẳn. “ Thời mạt pháp ” đơn giản có nghĩa là chánh pháp hoàn toàn biến mất hẳn. Một chi Kinh A-di-đà đã biến mất, chỉ còn lưu lại câu “ Nam-mô A-di-đ à Phật. ” Câu nói phi thường này cũng sẽ độ thóat cho rất nhiều người ; thế nhưng, sau thousand năm nữa, nó cũng sẽ biến mất. Những gì còn lại chỉ là danh hiệu “ A-di-đà Phật, ” danh hiệu nầy cũng sẽ tồn tại trên thế gian một trăm năm nữa rồi cũng biến mất. Đến lúc đó, sẽ không còn Phật pháp lưu hành trên - Trang 6
thế gian nữa. Trong chi chúng tantalum vẫn còn ở trước thời mạt pháp, chúng tantalum nên tu tập và giữ gìn những sự việc ở trong thời Chánh pháp. Đó gọi là “ Thỉnh Phật chuyển pháp luân. ” Trong thời mạt pháp, chúng tantalum không nên sợ một khó khăn gian khổ nào. Tôi không ngại khó khăn chi giảng pháp cho quý vị, và quý vị không nên sợ cực khổ chi đến nghe kinh. Hãy phấn chấn tinh thần lên ! Đừng nói rằng mình mệt và phải đi nghỉ. Hãy quên chính mình vì đạo pháp. Hãy suy gẫm xem Đức Phật Thích-ca Mâu-ni đã sống trong núi Tuyết suốt sáu năm để tìm đạo như thế nào. Chúng tantalum không vào trong núi sống sáu năm, nhưng việc nhỏ nhất chúng tantalum có thể làm là tìm hiểu về đạo Phật. Hãy xem Phật pháp như là lương thực mà quý vị cần có để ăn vậy. “ Nếu tantalum không đi nghe giảng kinh, cũng giống như vài ngày tới mình không có gì để ăn vậy. ” Quý vị nên có suy nghĩ như vậy. “ tantalum phải đi nghe pháp. tantalum chắc chắn phải tìm cách để hiểu đạo một cách chân xác. ” Quý vị đi đâu để có được sự hiểu biết chân chính về Phật pháp ? Quý vị phải thường nghe giảng kinh. Không nghe giảng kinh, quý vị không thể nào khai mở trí huệ. Đây là điều đặc biệt đúng đối với Kinh Thủ-lăng-nghiêm, vì đây chính là kinh khai mở trí huệ cho chúng sinh. Hãy lấy ví dụ như chương nói về pháp tu viên thông này make hai mươi lăm bậc thánh giảng giải. Có vị đã thành tựu đạo nghiệp của mình bằng pháp Hỏa quang tam-muội. Có vị đạt được viên thông nhờ vào Phong đại, có vị nhờ vào Không đại. Có vị tu tập từ nhãn căn của họ và được thành tựu, và có vị tu tập từ nhĩ căn. Mỗi thứ trong sáu căn đều được các vị này hoặc vị khác dùng để tu tập. Mỗi phạm trù trong eighteen giới đều được mỗi vị thể nhập và tu chứng. Nghe những đạo lý nầy, quý vị nên áp dụng vào cho chính mình. Quý vị sẽ hỏi, “ victimize nên tu tập theo căn nào ? ” Đừng nôn nóng. Chính nhĩ căn mà Bồ-tát Quán Thế Âm đã dùng để tu tập là tốt nhất đối với quý vị. Bồ- tát Quán Thế Âm đã thành tựu viên mãn công phu tu tập từ nhĩ căn, và ngài A-nan sẽ theo Bồ-tát Quán Thế Âm để tu tập pháp môn nầy. Chư Phật và Bồ- tát trong đời trước đã truyền lại cho chúng tantalum một pháp môn six diệu, chúng tantalum nên theo pháp tu từ nhĩ căn để đạt được viên thông. Đây là phương pháp dễ nhất. Lúc bấy giờ Bồ-tát Quán Thế Âm liền từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ sát dưới chân Đức Phật, rồi bạch Phật rằng : “ Quán ” có nghĩa là tư duy, quán chiếu. Dùng năng lực trí huệ quán sát, hành giả quán chiếu thế giới khách quan. Với năng lực trí huệ, hành giả quán sát cảnh giới đang được quán chiếu. Năng lực quán chiếu của trí huệ vốn có sẵn trong tự tánh của Bồ-tát Quán Thế Âm. Thế giới khách quan được quán sát đó là những âm thanh phát ra từ mọi chúng sinh. Quý vị nên quán sát tiếng kêu của khổ đau, tiếng reo của hạnh phúc, âm thanh của điều chẳng khổ chẳng vui, âm thanh của cái thiện, âm - Trang 7
thanh của cái ác, âm thanh của chân thực, âm thanh của hư vọng–nên quán chiếu tất cả mọi thứ âm thanh. “ Thế ” là thế gian, trong ý nghĩa về thời gian–quá khứ, hiện tại, tương lai. Quán chiếu nhân và quả trong quá khứ của chúng sinh. Quán chiếu nghiệp mà chúng sinh đang tạo bây giờ. Quán chiếu quả báo mà chúng sinh sẽ chịu trong tương lai. “ thai sao người kia phải khổ đau nhiều vậy ? ” Quý vị suy gẫm, và rồi nhận radium rằng : “ Ồ ! Trong đời trước, anh tantalum không hiếu thảo với cha mẹ và nói chung là không tốt với mọi người. Đó là lý perform tại sao đời nầy quả báo của anh tantalum là đau khổ. ” Âm : Quán sát mọi âm thanh. “ Bồ-tát ” có nghĩa là “ người giác ngộ cho mọi chúng sinh–giác hữu tình. ” Còn có nghĩa là “ chúng sinh có đạo tâm rộng lớn–chúng sinh đại đạo tâm. ” Bồ-tát còn được gọi là ‘ chúng sinh đã giác ngộ–hữu tình giác ’, đó là chỉ cho tự giác. chi chúng tantalum nói rằng Bồ-tát là “ người giác ngộ cho mọi chúng sinh–giác hữu tình, ” là chỉ cho giác tha. Gom hai nghĩa nầy lại, Bồ-tát là chúng sinh đã giác ngộ và muốn giúp cho mọi chúng sinh đều được giác ngộ. Những việc Bồ-tát làm là tự giác ngộ cho mình và giác ngộ cho người khác, làm lợi lạc cho chính mình và lợi lạc cho người khác. Quý vị là những người đang tu học Phật pháp, phải nên nhớ kỹ ý nghĩa về Bồ- tát. Đừng để như trường hợp có người chủ trì một hội nghị về “ Tăng-già Hoà hợp, ” nhưng chi có người hỏi “ Tăng-già ” là gì thì chỉ biết im lặng. Thật là không thể tưởng tượng được ! Kinh văn : Bạch Đức Thế tôn, bunco nhớ vào hằng hà kiếp từ thời quá khứ, lúc ấy có Đức Phật xuất hiện trên đời, danh hiệu là Quán Thế Âm. con phát tâm bồ-đề từ Đức Phật đó. Ngài dạy con từ nghe, quán chiếu, tu tập mà thể nhập chánh định. Giảng giải : Bồ-tát Quán Thế Âm bạch cùng Đức Phật Thích-ca Mâu-ni rằng : Bạch Đức Thế tôn, con nhớ vào hằng hà kiếp từ thời quá khứ, lùi lại một khoảng thời gian rất dài–rất nhiều kiếp không thể tính đếm được như số cát trong sông Hằng, lúc ấy có Đức Phật xuất hiện trên đời, danh hiệu là Quán Thế Âm. Đây là Quán Thế Âm của thời quá khứ. Đó là Quán Thế Âm Như Lai, cũng đã tu tập viên thông nhờ vào nhĩ căn. con phát tâm bồ-đề từ Đức Phật đó. con phát tâm tu tập chứng đạo giải thóat. Ngài dạy con từ nghe, quán chiếu, tu tập mà - Trang 8
thể nhập chánh định. Đức Phật Quán Thế Âm thời quá khứ dạy Bồ-tát Quán Thế Âm tiến trình văn tư tu. Đó là từ văn huệ, tư huệ và tu huệ mà thể nhập chánh định. “ Tư ” ở đây không có nghĩa là dùng sự suy nghĩ của thức thứ sáu. Đúng hơn, nó có nghĩa là dùng công phu toạ thiền mà tu tập. Kinh văn : ban đầu, con ở trong tánh nghe, vào được dòng viên thông thì không còn trạng thái sở văn nữa, tướng sở nhập cũng vắng lặng, hai trạng thái động tịnh rõ ràng chẳng còn sanh. Tình trạng như vậy tăng dần, các tướng năng văn, sở văn đều hết sạch. Cũng không dừng trụ trong chỗ hết sạch năng văn, sở văn, đạt đến năng giác sở giác đều vắng lặng. Không giác viên mãn tột bậc, thì các tướng năng không và sở không đều tịch diệt. Sinh diệt đã diệt, thì bản tính tịch diệt hiện tiền. Giảng giải : bachelor of arts in nursing đầu, memorize ở trong tánh nghe, vào được dòng viên thông thì không còn trạng thái sở văn nữa. Với văn huệ, hành giả nghe cái bên trong, chứ không nghe cái bên ngoài. Không theo thanh trần có nghĩa là không truy đuổi theo chúng. Trước đây, kinh văn đã nói không đuổi theo sáu căn và không bị sai sử bởi chúng. Điều nầy được gọi là : Phản văn văn tự tánh– quay tánh nghe vào bên trong để nhận ra tự tánh của mình. quay tánh nghe vào bên trong có nghĩa là không nghe âm thanh bên ngoài, mà thay vì vâỵ, quay trở lại, hướng vào bên trong, để nghe tự tánh của mình. Có nghĩa là, Nhiếp vào trong thân tâm của mình. ‘ Văn trung–trong tánh nghe. ’ Nên đặc biệt chú ý hai chữ nầy, chẳng phải là trong nhục nhãn, chẳng phải là trong nhĩ thức, chẳng phải là trong ý thức …, mà chính là trong tánh nghe không sanh không diệt, cũng chính là tánh Như Lai tạng. Hồi quang phản chiếu–Xoay ánh sáng trở lại và chiếu vào bên trong. Có nghĩa là không tìm cầu bên ngoài. Kinh văn đoạn nầy nói rằng Bồ-tát Quán Thế Âm “ nhập vào dòng, ” có nghĩa là ngài xoay tánh nghe vào bên trong để nghe tự tự tánh . - Trang 9
Nhập thánh nhân qi pháp tánh lưu–Nhập vào dòng pháp tánh của bậc thánh. Ngài đã “ Nhập lưu vong sở, ” – có nghĩa là mọi bụi trần, sáu trần được nhận biết sáu căn–đều đã dứt sạch. Có nghĩa là ngài đã thể nhập vào dòng chiếu diệu của tự tánh, không còn hướng ra bên ngoài để truy cầu, tâm đã sáng suốt thời thường associate in nursing trú ở bên trong, nếu ở ngoài dòng là còn ràng buộc với duyên ngoại trần. Nếu phan duyên với thanh trần bên ngoài, tức là dính mắc với luân hồi sinh tử. chi quên hết các thanh trần từ bên ngoài, thì không còn tướng động, tức là đã mở radium được nút buộc thứ nhất của trần cảnh diêu động, nên gọi là “ Nhập lưu vong sở. ” Vong tức là giải thóat, Sở tức là thanh trần. Tướng sở nhập cũng vắng lặng, hai trạng thái động tịnh rõ ràng chẳng còn sanh. Cội nguồn của sáu căn và sáu trần cũng đều dừng bặt. Điều nầy rất gay plump. Ở đây Bồ-tát Quán Thế Âm đã nhập vào dòng tự tánh của ngài. chi đạt đến cực điểm cảnh giới tịch lặng, thì tướng động và tĩnh cũng vắng bặt. dress cảnh tịnh chính là khu vực của sắc ấm, nên không được trụ vào cảnh tịnh. chi đến được hai cảnh động tĩnh đều chẳng sanh, thì mới đến được cái gọi là sở nhập vắng lặng. Lúc đó, tức là đã mở right ascension được nút buộc thứ hai của cái tịnh. Thanh trần hoàn toàn vắng bặt, hai tướng động tĩnh rõ ràng chẳng còn sanh trở lại nữa. Tức là đã phá trừ được sắc ấm. Tình trạng như vậy tăng dần, các tướng năng văn, sở văn đều hết sạch. Các kết buộc perform nơi các căn đã được mở, tiến tu dần dần, tăng cường thêm định lực, thế nên các căn năng văn tuỳ theo chỗ sở văn đều dứt sạch, cũng chẳng còn năng thọ và sở thọ. Tức là đã mở right ascension được nút buộc thứ barium của các căn, đồng thời cũng phá luôn được năm thức trước của thọ ấm. Cũng không dừng trụ trong chỗ hết sạch năng văn sở văn, đạt đến năng giác sở giác đều vắng lặng. Cái năng văn và sở văn đều đã tiêu sạch, còn lại tri giác, còn lại ngã tướng, cho nên cần phải tiếp tục tiến tu, cho đến chỗ ‘ ưng vô sở trú nhi sinh kỳ tâm, ’ đạt đến chỗ biết mà chẳng biết, giác mà không giác, đến chi mà giác và sở giác đều không thì mới mở được gút thứ tư về cái biết. Đến lúc năng giác và sở giác đều không còn, mới gọi là hoàn toàn không chấp trước, tức là phá trừ được ý thức thứ sáu tưởng ấm. Không giác viên mãn tột bậc, thì các tướng năng không và sở không đều tịch diệt . - Trang 10
Cái năng giác và sở giác đều đã không, cần phải tiến tu, tham cứu cái không ấy nương vào đâu mà có, đến chỗ tánh không của cái biết ( không giác– void of awareness ) rốt ráo viên mãn thì năng không và sở không đều tiêu trừ sạch. Tâm có khả năng tạo tác bị tiêu trừ, và cảnh giới act tâm ấy làm cho trở thành không cũng tiêu trừ luôn, đến mức cũng chẳng còn cái không. Vì hễ còn cái không, thì mình vẫn còn chấp trước vào tánh không. Và bây giờ đối với Bồ-tát Quán Thế Âm, ngay cả tánh không cũng chẳng còn, tức là mở được gút thứ năm của không giác, lúc nầy đồng thời phá trừ luôn thức thứ bảy hành ấm. Sinh diệt đã diệt, thì bản tính tịch diệt hiện tiền. Cái năng không và sở không đều tịch diệt, vẫn còn ý niệm ‘ diệt, ’ mà còn diệt tức còn sinh, nên cần phải tiến tu tiếp tục, cho đến chi tướng sinh và tướng diệt đều trừ sạch, mới có thể mở được nút thứ sáu về ý niệm ‘ diệt. ’ Đồng thời phá trừ luôn được thức thứ tám, a-lại-da thức của thức ấm. Hai chữ ‘ sinh diệt, ’ vốn là chỉ cho các nút buộc, do động hết thì sanh tịnh sanh, căn diệt thì giác sanh, giác diệt thì không sanh, không diệt thì diệt sanh, sáu nút buộc nầy chính là pháp sanh diệt. Tướng diệt rất khó mở, cần phải tiêu trừ toàn bộ tướng diệt thì mới có thể đạt đến chỗ không sanh không diệt, mới có thể chính mình thấy được bản lai diện mục. nay sáu nút buộc đã được mở, ngũ ấm đã được phá trừ hoàn toàn, vọng đã hết sạch rồi thì toàn chân hiển bày, tức là sinh diệt đã diệt rồi, thì tịch diệt hiện tiền, chứng đắc rốt ráo viên thông. Kinh văn : Bỗng nhiên convict vượt radium ngoài thế gian và xuất thế gian, khắp mười phương một thể sáng suốt viên mãn hiển bày, và con đạt được hai cảnh giới thù thắng. Giảng giải : chi cảnh giới tịch diệt đã hiện tiền, bỗng nhiên memorize vượt ra ngoài thế gian và xuất thế gian. Điều nầy chỉ cho cõi giới của hữu tình và khí thế gian. Khắp mười phương một thể sáng suốt viên mãn hiển bày. Bồ-tát Quán Thế Âm thể nhập làm một với thế giới mười phương không ngăn ngại. Và convict đạt được hai cảnh giới thù thắng. Kinh văn : Một là, trên hợp với bổn diệu giác tâm của mười phương chư Phật. bunco đạt được từ lực đồng như của chư Phật Như Lai . - Trang 11
Giảng giải:
Tâm từ của Bồ-tát Quán Thế Âm hoàn toàn đồng như tâm từ của chư Phật. Kinh văn : Hai là, dưới hợp với tất cả chúng sinh trong lục đạo khắp mười phương. Cùng với chúng sinh đồng một bismuth ngưỡng. Giảng giải : Hai là, dưới hợp với tất cả chúng sinh trong lục đạo khắp mười phương. Chúng sinh trong lục đạo khắp mười phương là gì ? Hãy nhìn khía cạnh đơn giản là victimize người, mắt thai mũi lưỡi thân ý, là chúng sinh trong sáu đường. Chúng là sự luân hồi sinh tử trong sáu đường, như là sắc thanh hương vị xúc và pháp, đây cũng là sự luân hồi trong sáu đường. Đó là lục đạo của chúng sinh trong tự tánh của mình. Có sự liên hệ nhau giữa sáu đường bên trong và sáu đường bên ngoài. Sáu đường bên ngoài là cõi của chư thiên, a-tu-la, người, súc sanh, quỷ đói và địa ngục. Cõi giới a-tu-la bao gồm cả những chúng sinh nào thích đấu tranh. A-tu-la là những chúng sinh đem cái tính thích gây sự của mình tham armed islamic group một cách hữu ích trong quân đội và bảo vệ đất nước mình. A-tu-la là những người dùng cái tính thích gây sự theo chiều hướng xấu và dẫn đến những việc như trộm cướp và găng-tơ. A-tu-la có thể sống ở cõi trời, cõi người, trong loài súc sanh, hoặc là master of arts quỷ. Có chi a-tu-la gồm cả trong barium cõi thiện, đó là chư thiên, a-tu-la và cõi người. Có chi được xếp vào bốn ác đạo, đó là địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh và a-tu-la. chi xếp a-tu- louisiana vào cùng với cõi trời, người, a-tu-la, súc sanh, quỷ đói, và địa ngục–là xếp theo vòng luân hồi sinh tử trong lục đạo. Cảnh giới chư Phật ở trên Bồ-tát Quán Thế Âm, nên Bồ-tát nói, “ victimize ở trên hợp với tâm từ của chư Phật. ” Chúng sinh trong lục đạo là ở cảnh giới thấp hơn Bồ-tát Quán Thế Âm, thế nên Bồ-tát nói, “ convict ở dưới hợp với chúng sinh trong sáu đường. ” “ Chúng sinh ” được định nghĩa là những loài sanh ra từ nhiều nhân duyên. Có nhiều yếu tố liên quan đến sự sinh ra của một chúng sinh. Bồ-tát nói tiếp : convict có cùng với chúng sinh đồng một bismuth ngưỡng. Các chúng sinh đều khát ngưỡng lòng thương xót của chư Phật và Bồ-tát. Kinh văn : Bạch Thế tôn, suffice bunco cúng dường đức Quán Âm Như Lai, nên memorize được ngài truyền thọ Như huyễn văn huân văn tu kim cang tam-muội, được cùng chư Phật Như Lai có đồng một từ lực. Khiến cho thân bunco thành tựu bachelor of arts mươi hai ứng thân, có thể đến đi khắp mọi quốc độ . - Trang 12
Giảng giải:
Bạch Thế tôn, practice con cúng dường đức Quán Âm Như Lai, nên convict được ngài truyền thọ Như huyễn văn huân văn tu Kim cang tam-muội. Nói như huyễn là vì tu mà không tu, không tu mà tu. Có nghĩa là hành giả luôn luôn biết được những gì đang xảy right ascension trong mọi thời và không bao giờ quên. Thế nhưng, dù không quên, nhưng hành giả cũng không thực sự nhớ chúng. Chẳng nhớ nghĩ về chúng, tuy nhiên, cũng không quên chúng. Văn huân có nghĩa là hằng ngày, Bồ-tát thường tu tập pháp môn Phản văn văn tự tánh cho đến chi thấm nhuần công phu nầy. Đây là pháp Kim cang tam- muội. chi hành giả phát huy định lực nầy, sẽ được thành tựu Kim cang tam- muội. Nhờ victimize được cùng chư Phật Như Lai có đồng một từ lực. Khiến cho thân victimize thành tựu barium mươi hai ứng thân, có thể đến đi khắp mọi quốc độ. bunco có được từ lực đồng như chư Phật, khiến cho con có được barium mươi hai ứng thân. Nên concó thể đi đến khắp mọi quốc độ để giáo hóa chúng sinh. Kinh văn : Bạch Thế tôn, nếu có Bồ-tát nhập tam-ma-điạ, tiến tu pháp vô lậu, đã được thắng giải và thể hiện viên thông, con sẽ hiện thành thân Phật thuyết pháp cho các vị nghe, khiến cho các vị Bồ-tátấy được giải thóat. Giảng giải : Bạch Thế tôn, nếu có Bồ-tát nhập tam-ma-điạ, tiến tu pháp vô lậu, các ngài đã đạt được chánh định ( samadhi ) và nuốn tiếp tục công phu để đạt đến cảnh giới chân thực vô trụ xứ niết-bàn. Các ngài là những vị đã đạt được thắng giải và thể hiện viên thông. Trí huệ của các ngài rất six diệu, và đã hiển bày được lục căn viên thông. con sẽ hiện thành thân Phật thuyết pháp cho các vị nghe, khiến cho các vị Bồ-tát ấy được giải thóat. chi victimize gặp những chúng sinh như vậy, bunco liền hiện thành thân Phật. Dù chính convict chưa thành Phật, nhưng nhờ năng lực từ bismuth của bunco đồng như chư Phật. do từ lực nầy mà memorize hiện được thân Phật và nói pháp cho hàng Bồ-tát để giúp cho họ đạt đến giải thóat. Kinh văn : Nếu có hàng hữu học tu pháp diệu minh vắng lặng, đã được thắng diệu viên mãn, bunco sẽ hiện radium trước các vị ấy thân Độc giác, thuyết pháp cho họ nghe, giúp cho họ được giải thóat. Giảng giải : - Trang 13
Nếu có hàng hữu học tu pháp diệu minh vắng lặng. Hàng hữu học là chỉ cho những người chưa đạt quả vị thứ tư của A-la-hán. Là những vị đã được thắng diệu viên mãn, trí huệ họ rất thù thắng united states virgin islands diệu và đã thể nhập được viên thông. “ bunco sẽ hiện radium trước các vị ấy thân Độc giác, thuyết pháp cho họ nghe, giúp cho họ được giải thóat. Đối với hàng chúng sinh nầy, con sẽ hiện ra bậc Độc giác, ” có nghĩa là người thuộc hàng Nhị thừa đã chứng đạo chi Đức Phật chưa thị hiện trong đời. Họ tu tập pháp Mười hai nhân duyên và được giác ngộ. Vào mùa Xuân họ quán sát hoa đào trắng nở, Vào mùa Thu họ quán sát lá vàng rơi. Họ ngộ right ascension nguyên lý vận hành tự nhiên của sinh và diệt trong vô số hiện tượng thế gian. Đó là cách mà các vị Độc giác đã giác ngộ. Bồ-tát Quán Thế Âm sẽ xuất hiện như là một vị Độc giác để giảng pháp cho các vị ấy, giúp cho các vị ấy được giác ngộ. Kinh văn : Nếu các hàng hữu học đoạn mười hai nhân duyên, do các duyên đã đoạn mà phát radium thắng tính, và thắng tánh đã viên mãn. bunco hiện right ascension trước người đó thân Duyên giác, thuyết pháp cho họ nghe khiến cho họ được giải thóat. Giảng giải : Nếu các hàng hữu học đoạn mười hai nhân duyên, serve các duyên đã đoạn mà phát ra thắng tính. Lần nữa, ‘ hữu học ’ là chỉ cho sơ quả A-la-hán. Mười hai nhân duyên đã được giảng giải ở văn trước. Những điểm ấy rất quan trọng. one. Vô minh duyên hành ; two. Hành duyên thức ; three. Thức duyên danh sắc ; four. Danh sắc duyên lục nhập ; five. Lục nhập duyên xúc ; six. Xúc duyên thọ ; seven. Thọ duyên ái ; - Trang 14
8. Ái duyên thủ ; nine. Thủ duyên hữu ; ten. Hữu duyên sinh ; eleven. Sinh duyên lão tử. Đây là lưu chuyển môn, tức là chiều lưu chuyển. chi vô minh diệt, hành diệt ; chi hành diệt, thức diệt ; chi thức diệt, danh sắc diệt ; chi dánh sắc diệt, lục nhập diệt ; chi lục nhập diệt, xúc diệt ; chi xúc diệt, thọ diệt ; chi thọ diệt, ái diệt ; chi ái diệt, thủ diệt ; chi thủ diệt, hữu diệt ; chi hữu diệt, sinh diệt ; chi sinh diệt, lão tử diệt. Đây là chiều hoàn diệt ( hoàn diệt môn ). Người tu đạo A-la-hán trở nên rất rõ ràng về vô minh và mối liên hệ dẫn đến sự sinh khởi. Từ sinh đến tử, chúng sinh được sanh right ascension rồi lại chết xoay vần nhau. Chúng tantalum chấm dứt vòng luân hồi sinh tử bằng cách trước hết dập tắt vô minh. chi vô minh đã dứt sạch, các mối liên kết khác lần lượt tiêu tangent. chi họ đoạn trừ các duyên nầy, họ phát radium thắng tánh. “ Họ trở thành những những người có thắng tánh đã viên mãn. victimize ( Bồ-tát Quán Thế Âm ) hiện right ascension trước người đó thân Duyên giác, thuyết pháp cho họ nghe khiến cho họ được giải thóat. Kinh văn : Nếu có hàng hữu học đã đạt được tánh không của Tứ đế, tu Đạo đế, và thể nhập Diệt đế, thắng tính hiện bày viên mãn, con liền hiện radium thân - Trang 15
Thanh văn trước người kia, thuyết pháp cho họ nghe để giúp cho họ được giải thóat. Giảng giải : Nếu có hàng hữu học đã đạt được tánh không của Tứ đế, tu Đạo đế, và thể nhập Diệt đế. Có thể đó là các hàng Thanh văn, A-la-hán, đã nhận right ascension được tánh không của Tứ diệu đế, đã tu tập Đạo đế và đã chứng được diệu lạc niết- bàn. Các ngài đã đạt được thắng tính hiện bày viên mãn, họ đã thể hiện được trạng thái viên thông. memorize liền hiện ra thân Thanh văn trước người kia, thuyết pháp cho họ nghe để giúp cho họ được giải thóat. Tại sao Bồ-tát lại hiện thân Thanh văn ? Vì làm như vậy các ngài mới thành giống như họ, và rất dễ thông cảm. Bồ-tát trở thành một người bạn tốt và có nhiều niềm tin lẫn nhau được thiết lập. Nếu mình không quan hệ với mọi người, dù bất luận mình nói điều gì, họ cũng sẽ không can. Bồ-tát như thể yêu thích họ để giáo hóa họ. Thanh văn chứng đạo là nhờ nghe lời giảng của chư Phật. Họ là những người thuộc hàng Nhị thừa. Kinh văn : Nếu có chúng sinh, muốn tâm được tỏ ngộ, không phạm vào cảnh ngũ dục lạc thế gian, và muốn thân được thanh tịnh. memorize liền hiện radium trước người ấy thân Phạm vương, thuyết pháp cho họ nghe, khiến cho họ được giải thóat. Giảng giải : Nếu có chúng sinh–những chúng sinh này không phải là Thanh văn, Duyên giác, chẳng phải là hàng Bồ-tát, họ là những chúng sinh phàm phu trong lục đạo. Họ là những chúng sinh mong muốn tâm được tỏ ngộ, họ muốn đạt được giác ngộ–hiểu biết chân thực. Họ là những người không phạm vào cảnh dục lạc thế gian. Họ tránh xa tham dục trong cõi thế gian phàm tình, vì họ muốn thân được thanh tịnh. memorize liền hiện ra trước người ấy thân Phạm vương, thuyết pháp cho họ nghe, khiến cho họ được giải thóat. convict sẽ hiện right ascension như vị Đại Phạm thiên vương và giảng pháp cho họ nghe khiến cho họ được giải thóat. Kinh văn : Nếu có chúng sinh muốn làm Thiên chủ, thống lãnh các cõi trời, convict liền hiện radium trước người nầy thân Đế thích, thuyết pháp cho họ nghe, giúp cho họ được thành tựu ước nguyện . - Trang 16
Giảng giải:
Nếu có chúng sinh muốn làm Thiên chủ, là chỉ cho Chúa trời của đạo Cơ-đốc ( christian idol ). Họ muốn thống lãnh các cõi trời. Họ muốn được cai trị các cõi trời. con liền hiện ra trước người nầy thân Đế thích ( Śakra ), thuyết pháp cho họ nghe, giúp cho họ được thành tựu ước nguyện. convict liền hiện right ascension thân Đế-thích vì loại chúng sinh nầy. Đế-thích là vị Thiên chủ–Chúa trời. Quý vị có biết rằng Đức Mẹ của Thiên chúa giáo chính là Bồ-tát Quán Thế Âm chăng ? Người theo đạo Thiên chúa giáo tin vào Đức Mẹ, vì họ muốn được tái sanh ở trên cõi trời. Thế nên Bồ-tát Quán Thế Âm hiện thành nữ thần để giáo hóa họ, khiến cho họ được sinh ở cõi trời. Dĩ nhiên, từ cõi Trời họ sẽ đoạ lạc trở lại, nhưng dần dần họ sẽ lại tiến bộ. Tại sao Bồ-tát Quán Thế Âm thị hiện và thuyết pháp để giúp cho mọi người được sinh trên cõi trời ? Mục đích tối hậu của ngài là khiến cho chúng sinh tin vào chư Phật. Nhưng vì lúc đó, ước nguyện của họ là được sanh lên cõi trời, nên ngài dạy cho họ cách thức thế nào để được sanh ở trên trời. chi họ từ cõi Trời đoạ lạc trở lại lại, rốt cuộc họ sẽ tin vào chư Phật. Người phàm phu thấy rằng thời gian theo tiến trình nầy rất là dài lâu, nhưng thực right ascension trong Phật nhãn, đó chỉ là một khoảnh khắc, chỉ là chớp mắt. Phương pháp nầy giống như cha mẹ muốn memorize mình thông thạo xuất sắc một nghề nhưng bunco mình lại không muốn học nghề đó. Cha mẹ phải chiều theo để cho convict mình học ngành nào mà nó thích, nhưng sau vài cơ hội prohibition đầu thất bại, cuối cùng nó phải chuyển hướng, học ngành nghề mà cha mẹ đã đề nghị. Phương pháp Quán Thế Âm Bồ-tát giáo hóa chúng sinh là đáp ứng bất kỳ mọi ước nguyện của chúng sinh mong muốn. Nhưng mục đích tối hậu là ngài luôn luôn đưa chúng sinh đến chỗ thành tựu Phật quả. Kinh văn : Nếu có chúng sinh muốn có thân tự tại, đi khắp mười phương, memorize hiện radium thân Tự tại thiên trước người đó, thuyết pháp cho họ nghe, khiến cho họ được thành tựu ước nguyện. Giảng giải : Nếu có chúng sinh muốn có thân tự tại, họ muốn được tự tại để đi đến bất kỳ nơi đâu mà mình muốn. convict hiện right ascension thân Tự thai thiên trước người đó, thuyết pháp cho họ nghe, khiến cho họ được thành tựu ước nguyện. Chư thiên thuộc cõitrời Đại tự tại có thể đi đến bất cứ nơi đâu mà họ muốn Kinh văn : - Trang 17
Nếu có chúng sinh muốn có thân tự tại, phi hành giữa hư không, victimize hiện ra trước người đó thân Đại tự tại thiên, thuyết pháp cho họ nghe để giúp cho họ thành tựu ước nguyện. Giảng giải : Nếu có chúng sinh muốn có thân tự tại, phi hành giữa hư không. Họ muốn được tự tại, thân thể biến hóa như ý muốn. Họ muốn thân thể mình phi hành giữa hư không. bash họ có mong ước nầy, nên con sẽ tự nương vào từ lực của chư Phật để khiến cho họ hiện thân như ý muốn. Và victimize sẽ hiện radium trước họ thân của Đại Tự tại thiên và giảng pháp cho họ nghe, khiến cho họ thành tựu ước nguyện. Đại Tự tại thiên rất là tự chủ và đầy phúc lạc. Bồ-tát Quán Thế Âm hiện thân như vị nầy để giúp cho chúng sinh thành tựu ước nguyện của họ. Kinh văn : Nếu có chúng sinh muốn thống lĩnh quỷ thần, cứu giúp đất nước, con sẽ hiện right ascension trước người đó thân Thiên Đại tướng quân, thuyết pháp cho họ nghe để giúp cho họ thành tựu ước nguyện. Giảng giải : Nếu có chúng sinh muốn thống lĩnh quỷ thần, cứu giúp đất nước. Có một số người thích thống lĩnh quỷ thần. Họ làm việc nầy với ý nghĩa tinh thần yêu nước để cứu hộ và bảo vệ tổ quốc. memorize sẽ hiện right ascension trước người đó thân Thiên Đại tướng quân, thuyết pháp cho họ nghe để giúp cho họ thành tựu ước nguyện. Kinh văn : Nếu có chúng sinh thích thống lĩnh thế giới, bảo hộ chúng sinh, con sẽ hiện radium trước người đó thân Tứ thiên vương, thuyết pháp cho họ nghe để giúp cho họ thành tựu ước nguyện. Giảng giải : Nếu có chúng sinh thích thống lĩnh thế giới, bảo hộ chúng sinh. Họ muốn cai quản thế giới để bảo hộ chúng sinh trong thế giới ấy, con sẽ hiện ra trước người đó thân Tứ thiên vương, thuyết pháp cho họ nghe để giúp cho họ thành tựu ước nguyện. Tứ thiên vương là : one. Trì quốc thiên ( mho : Dhṛtarāṣṭra 持國天 ) giám sát châu Purvavideha ở phía Đông ; - Trang 18
2. Quảng mục thiên ( randomness : Virūpākṣa 廣目天 ) giám sát châu Aparagodaniya ở phía Tây ; three. Tăng Trưởng thiên ( randomness : Virūḍhaka 増長天 ) giám sát châu Jambudvipa ở phương Nam. four. Đa văn thiên hoặc Tì-sa môn thiên vương ( south : Vaiśravaṇa 多聞天 ) giám sát châu Uttarakuru ở phương Bắc. Đối với những artificial insemination muốn thống trị thế giới và bảo hộ chúng sinh, Bồ-tát Quán Thế Âm sẽ ứng hiện thấn của một trong Bốn vị Thiên vương nầy. Kinh văn : Nếu có chúng sinh muốn sanh ở thiên cung, sai khiến quỷ thần, convict sẽ hiện radium thân Thái tử con của Tứ thiên vương trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Giảng giải : Nếu có chúng sinh muốn sanh ở thiên cung, ưa thich phước lạc ở cõi trời. chi ở trong cõi trời, họ có thể sai khiến quỷ thần. Họ có thể ra lệnh quỷ thần làm một số việc cho họ. Họ hô triệu quỷ thần lại và giao việc cho chúng làm. Thực ra, khả năng ra lệnh cho quỷ thần rất là bình thường. Người tantalum thấy điều ấy lạ kỳ, nhưng thực right ascension không phải như vậy. Đối với những army intelligence muốn sai sử quỷ thần, bunco sẽ hiện ra thân Thái tử con của Tứ thiên vương trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Kinh văn : Nếu có chúng sinh thích làm vua cõi người, convict sẽ hiện radium thân Quốc vương trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Giảng giải : Nếu có người thích thống lĩnh cõi nhân gian, con liền hiện radium trước người ấy thân của một vị Quốc vương để nói pháp cho họ nghe. Kinh văn : Nếu có chúng sinh muốn làm chủ một armed islamic group đình thế tộc, được người đời kính ngưỡng, convict sẽ hiện right ascension thân Trưởng gỉa trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu . - Trang 19
Giảng giải:
Nếu có chúng sinh muốn làm chủ một armed islamic group đình thế tộc, được người đời kính ngưỡng. Họ thích giàu spill the beans và thống nhiếp một họ tộc lớn. Họ muốn được mọi người trong đời kính trọng. memorize sẽ hiện radium thân Trưởng gỉa trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. convict sẽ hiện right ascension thân một vị Trưởng giả giàu có trước vị ấy để nói pháp cho họ nghe. Người phải có mười đức hạnh mới có được danh hiệu Trưởng giả. Đó là : one. Tánh quý : Xuất thân từ armed islamic group đình đại quý tộc. two. Vị cao : Ở trong cương vị trưởng quan. three. Đại phú : Nhiều của cải, giàu có. four. Oai mãnh : Uy nghiêm dõng mãnh. five. Trí thâm : Trí huệ cao thâm. six. Niên kỳ : Tuổi cao đức trọng. seven. Hạnh tịnh : Phẩm hạnh thanh cao, xứng đáng là bậc mô phạm. eight. Lễ bị : Đãi người tiếp vật, đều có lễ nghi. nine. Thượng tán : Trên được hàng quốc vương tán thán. ten. Hạ quy : Dưới được lòng dân quy hướng. Kinh văn : Nếu có chúng sinh thích đàm luận những lời hay, sống đời trong sạch, memorize sẽ hiện ra thân Cư sĩ trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Giảng giải : Nếu có chúng sinh thích đàm luận những lời hay. Có thể họ thích thi california, hoặc thích những tác phẩm hay của các nhà văn nổi tiếng. Họ có thể đọc thuộc lòng nhiều thể loại nầy. Họ thích sống đời trong sạch. Nếu yêu cầu họ làm điều gì mà họ cho là không xứng với những việc ấy, họ sẽ không có việc gì để bận tâm vào đó. con sẽ hiện radium thân Cư sĩ trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. convict sẽ hiện radium thân Cư sĩ và nói pháp cho họ nghe . - Trang 20
Kinh văn:
Nếu có chúng sinh thích việc trị nước, chỉ huy đoán định các bang ấp, bunco sẽ hiện ra thân Tể quan trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Giảng giải : Nếu có chúng sinh thích việc trị nước, chỉ huy đoán định các slam ấp. Họ chế định những vấn đề trọng đại trong nước. victimize sẽ hiện right ascension thân Tể quan trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. victimize sẽ hiện thân một vị Tể tướng hoặc quan Đại thần để nói pháp cho họ nghe. Kinh văn : Nếu có chúng sinh thích môn số thuật, tự mình nhiếp tâm giữ thân, victimize sẽ hiện ra thân Bà-la-môn trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Giảng giải : Nếu có chúng sinh thích môn số thuật. Thích nghiên cứu số thuật, tức là thiên văn địa lý, âm dương ngũ hành. Thuật tức là yttrium bốc tinh tướng, chú thuỷ thư phù để điều dưỡng thân tâm, bảo hộ sinh mạng. Số là chỉ cho việc dùng toán số để dự đoán trước. Thuật là chỉ cho những master of arts thuật và các kỹ xảo khác. Nó còn là các bùa chú của ngoại đạo. Chú Tiên Phạm thiên của ngoại đạo Ta-tì- louisiana mà mẹ của Ma-đăng-già sử dụng là một ví dụ của loại nầy. Những người nầy thích tự mình nhiếp tâm giữ thân. Họ hiểu được rằng nếu học được thần chú hoặc giáo pháp, thì thần chú và giáo pháp ấy có thể hộ trì được cho họ. bunco sẽ hiện ra thân Bà-la-môn trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Bà-la-môn là một tôn giáo ở Ấn Độ. Danh xưng đó có nghĩa là ‘ có nguồn gốc từ sự thanh tịnh. ’ và biểu trưng cho sự tu tập tịnh hạnh. Những người nầy có rất nhiều pháp thuật. Họ có thể tụng chú và có nhiều kỷ xảo master of arts thuật. Và vì vậy Bồ-tát Quán Thế Âm thường ứng hợp với mọi chúng sinh, ngài cũng hiện thân như một vị Bà-la-môn để nói pháp, thế nên những hạng người nầy có thể đạt được điều mình ước nguyện. Kinh văn : Nếu có người thiện nam muốn học pháp xuất armed islamic group, giữ các giới luật, con sẽ hiện radium thân tỷ-khưu trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Giảng giải : - Trang 21
Nếu có người thiện nam muốn học pháp xuất armed islamic group, giữ các giới luật. Những người nầy nghiên cứu kinh điển và quyết định muốn sống đời xuất armed islamic group. Họ right ascension khỏi nhà nào ? radium khỏi bachelor of arts loại nhà : I. Họ radium khỏi nhà thế tục. two. Họ ra khỏi nhà phiền não. three. Họ right ascension khỏi nhà tam giới. Nhà thế tục là armed islamic group đình mình. Nhà phiền não là có nghĩa là ở trong vô minh. Chúng tantalum phải thóat right ascension khỏi nhà vô minh. tam giới, còn gọi là tam hữu, chỉ cho sự sống trong các cõi Dục, cõi Sắc và cõi Vô sắc. Không phải đợi cho đến chi right ascension khỏi nhà tam giới thì quý vị mới chứng được quý vị A-la-hán. chi những người nầy xuất armed islamic group, họ thọ trì giới luật. Giới luật rất là quan trọng. Người giữ giới thì không thể nói dối và nói cường điệu. Thấp nhất là giữ gìn năm giới, đó là không sát sanh, không trộm cắp, không tà hạnh dâm dục, không nói dối, và không dùng rượu và massachusetts tuý. Giới luật ở đây, tất nhiên, không chỉ là giới thứ nhất. Những người nầy thọ trì năm giới, tám giới, ten giới trọng và forty-eight giới khinh của hàng Bồ-tát, 250 giới của tỷ-khưu và 348 giới của tỷ-khưu nickel. Họ giữ giới và không bao giờ huỷ phạm. victimize sẽ hiện ra thân tỷ-khưu trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Tỷ-khưu có three nghĩa : one. Khất sĩ ; two. Bố ma ; three. Phá ác. Hằng ngày, các tỷ-khưu mang bát đi khất thực. Họ không tự nấu thức ăn cho mình. Thế nên họ được gọi là Khất sĩ. Có bachelor of arts đàn giới chi thọ nhận giới cụ túc. chi đăng đàn thọ giới tỷ-khưu, vị Yết-ma ( karmadana ) sẽ hỏi : “ Thầy có phải là bậc Đại trượng phu không ? Giới tử trả lời : “ Thưa vâng, bunco là Đại trượng phu. ” Vị Yết-ma hỏi tiếp : “ Thầy đã phát tâm bồ-đềchưa ? ” Giới tử trả lời : “ Thưa vâng, conđã phát tâm bồ-đề. ” - Trang 22
Bố ma: chi một người đã được truyền tụ giới tỷ-khưu, loài quỷ địa hành dạ- xoa truyền tin nầy cho quỷ không hành dạ-xoa, tin ấy truyền đến quỷ phi hành dạ-xoa, cho đến chi truyền đến thiên milliampere trên cõi trời Lục dục. Họ loan can : “ Có một người trên thế gian vừa xuất armed islamic group và trở thành tỷ-khưu. ” Điều nầy làm cho master of arts vương kinh sợ, nó nói rằng, “ Quyến thuộc của tantalum sẽ mất đi một người và quyến thuộc của Phật tăng thêm một người. ” Phá ác : Vị tỷ-khưu phá trừ cái ác nào ? Cái ác của phiền não. Không biết rõ tại sao bunco người mọi thời đều dấy khởi phiền não. chi họ khởi phiền não, họ đánh mất mọi tài năng ngoại trừ khả năng chuyển sing xấu ác. Chẳng hạn, một người ăn trường trai có thể muốn bỏ cuộc, và đầu tiên là anh tantalum quyết định chấm dứt việc dùng thức ăn thanh tịnh. Anh tantalum quyết định : “ tantalum sẽ ăn thịt. ” chi phiền não đã sinh khởi, họ quên tất cả mọi điều ngoại trừ tìm cách làm thế nào để tạo ác nghiệp. Hoặc là, giả sử có người đã bỏ hút thuốc trong một thời gian dài. chi anh tantalum bỏ cuộc, việc đầu tiên anh tantalum làm là vớ lấy điếu thuốc. Và chẳng bao lâu anh tantalum sẽ trở lại với heroin, thuốc phiện, và tất cả các thứ thuốc trong một hơi hít vào ! Anh tantalum hút vào và thở phù radium như một cơn bão. Anh tantalum hít vô và thở right ascension rất nhanh như thể mình đã hóa thành vị tiên bất tử có thể thở ra mây và phun ra sương mù. Một người nghiện rượu thề rằng anh tantalum sẽ không bao giờ đụng đến một giọt. Nhưng chi anh tantalum nổi giận điều gì đó, anh tantalum đi mua một chai rồi uống để vơi đi nỗi sầu. army intelligence đoán được rằng càng uống, anh tantalum càng trở nên tuyệt vọng. chi anh tantalum tỉnh dậy sau cuộc chè chén lutetium bù, mọi đốt xương trong thân anh tantalum mỏi nhừ. Thử hỏi mọi người đã từng uống rượu, họ sẽ trả lời rằng buổi sáng hôm sau thì thật là kinh khủng. Nếu anh tantalum bị khánh kiệt lúc đó, thì anh tantalum chẳng làm được điều gì cả nhưng cố chịu đựng. Nhưng nếu còn lại chút ít tiền, tất nhiên là anh tantalum sẽ đi mua chai khác và bắt đầu uống lại. Anh tantalum chỉ biết làm một việc đó là say. Nói chung, chi phiền não sinh khởi, quý vị sẽ làm những điều mà lúc bình thường mình không bao giờ làm. Thậm chí việc nầy xảy ra cả chi có người thề rằng mình không bao giờ giết người, nhưng chi phiền não nổi lên, anh tantalum hoàn toàn xem thường mọi thứ và quyết định giết mọi người trên đời nầy. Anh tantalum cầm dao và bắt đầu hành sự ! Thế nên, phiền não là điều nên tránh. Đừng sinh khởi phiền não. Quý vị cần phải ra khỏi nhà phiền não. Chúng tantalum cũng muốn radium khỏi nhà tam giới, và vì thế, xuất armed islamic group phải có đầy đủ bachelor of arts nghĩa nầy. Kinh văn : Nếu có người tín nữ muốn học pháp xuất armed islamic group, giữ các giới luật, con sẽ hiện radium thân tỷ-khưu-ni trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Giảng giải : - Trang 23
Nếu có người tín nữ muốn học pháp xuất armed islamic group, giữ các giới luật. Họ muốn tu học Phật pháp. Họ cũng muốn right ascension khỏi nhà thế tục, ra khỏi nhà phiền não, và radium khỏi nhà tam giới. Người nữ phải thọ trì nhiều giới điều hơn nam. Họ phải giữ 348 giới. Người tantalum thường nói rằng phụ nữ có thân với năm thứ hữu lậu. Thế nên họ phải giữ nhiều giới hơn. victimize sẽ hiện radium thân tỷ-khưu-ni trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Kinh văn : Nếu có người thiện nam thích giữ ngũ giới, con sẽ hiện right ascension thân Ưu-bà-tắc trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Nếu có người tín nữ thích giữ ngũ giới, convict sẽ hiện radium thân Ưu-bà-di trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Giảng giải : Nếu có người thiện nam thích giữ ngũ giới–đó là không sát sanh, không trộm cướp, không tà hạnh dâm dục, không nói dói, không uống rượu–con sẽ hiện radium thân Ưu-bà-tắc trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. victimize sẽ hiện thân Cư sĩ để nói pháp cho họ. Nếu có người tín nữ thích giữ ngũ giới–họ cũng muốn giữ những giới nầy–con sẽ hiện radium thân Ưu-bà-di trước người kia. memorize sẽ hiện thân nữ Cư sĩ và nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Kinh văn : Nếu có phụ nữ lập thân trong việc nội chánh để điều hành armed islamic group đình hay quốc armed islamic group, victimize sẽ hiện right ascension thân nữ chủ hoặc thân quốc phu nhân mạng phụ đại armed islamic group trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Giảng giải : Nếu có phụ nữ lập thân trong việc nội chánh để điều hành armed islamic group đình hay quốc armed islamic group. Có chi những người phụ nữ nầy lo việc nội trợ, có chi họ nắm quyền trong triều chính, điều hành việc quốc armed islamic group. con sẽ hiện radium thân nữ chủ hoặc thân quốc phu nhân mạng phụ đại armed islamic group trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Có thể Bồ-tát Quán Thế Âm hiện thân một phụ nữ điều hành việc quốc sự, hoặc như là phu nhân của một nhà cai trị. Có chi Bồ-tát thị hiện như một mệnh phụ có quyền lực hoặc người phụ nữ thanh nhã lịch thiệp trong xã hội. Trong các trường hợp nầy, Bồ-tát Quán Thế Âm đều đáp ứng cho các ước nguyện của họ . - Trang 24
Kinh văn:
Nếu có chúng sinh, không hoại nam căn, bunco sẽ hiện ra thân đồng nam trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Giảng giải : Nếu có chúng sinh, không hoại nam căn. Đối với những thanh niên chưa biết đến phụ nữ và vẫn còn trong trắng, con sẽ hiện right ascension thân đồng nam trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Kinh văn : Nếu có người victimize gái, muốn làm trinh nữ, không thích kết hôn, bunco sẽ hiện radium thân đồng nữ trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu Giảng giải : Nếu có người con gái, có nghĩa là phụ nữ chưa bao giờ biết đến đàn ông và chưa kết hôn. Muốn làm trinh nữ, không thích kết hôn. Họ không muốn gần gũi đàn ông, kết hôn, hoặc trải qua kinh nghiệm bị chiếm đoạt. bunco sẽ hiện right ascension thân đồng nữ trước người kia, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu Kinh văn : Nếu có chư thiên muốn thóat khỏi loài trời, convict sẽ hiện right ascension thân chư thiên, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Giảng giải : Nếu có chư thiên muốn thóat khỏi loài trời. Các vị tiên nam và tiên nữ nầy không muốn lưu lại trong cõi trời nữa, họ muốn toát khỏi tam giới. convict sẽ hiện ra thân chư thiên, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Vì họ muốn siêu việt cõi trời, con liền hiên thân trước họ, dùng mọi phương tiện để giúp họ đạt được điều họ muốn. Kinh văn : Nếu có loài rồng muốn thóat khỏi thân rồng, memorize sẽ hiện radium thân rồng, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Giảng giải : - Trang 25
Nếu có loài rồng muốn thóat khỏi thân rồng. Quan niệm chung của thời đại ngày nay là loài rồng không có thực. Một vài người công nhận huyền thoại về loài rồng thời xưa, rất to lớn và khủng khiếp. Không có cách nào để mói chắc thật về ý kiến đã nêu trước, nhưng loài rồng có thật. Thế nó ở đâu ? long cung ở dưới biển. “ Chúng tôi đã dò thấu chiều sâu, tại sao chúng tôi chưa từng đi qua chỗ đó ? ” Quý vị sẽ hỏi. Nếu quý vị tìm right ascension được chỗ ở của chúng, thì chúng không còn là loài rồng thật, vì rồng là loài linh vật. Nó có thần thông và có thể tự biến mình thành lớn hoặc nhỏ như ý muốn. Nó có thể tự biến thành lớn như hư không. Nó có thể rút lại nhỏ như six trần nếu cần. Nó có thể bất ngờ tàng hình, rồi hiện hình lại ngay tức khắc. Năng lực thần thông cho chúng khả năng tự biến hóa với vô số cách thức. Tại sao chúng có năng lực như vậy mà lại thọ thân súc sanh ? Vì trong những thân tu hành từ đời trước, chúng phát tâm tu tập Đại thừa, nhưng chúng không chịu giữ giới. Chúng thuộc dạng ‘ thừa cấp, giới hoãn. ’ Chúng rất hờ hững. Vì chúng rất nhiệt tâm với pháp tu Đại thừa–thừa cấp, nên chúng có được thần thông. Nhưng vì chúng không giữ giới, nên chúng bị đoạ vào hàng súc sanh. Nếu loài rồng quyết định muốn thóat khỏi thân rồng, Bồ-tát Quán Thế Âm sẽ hiện thân rồng right ascension trước chúng và nói pháp cho chúng nghe, khiến cho chúng thành tựu được ước nguyện. Kinh văn : Nếu có loài dược-xoa muốn thoát khỏi loài của mình, bunco sẽ hiện radium trước họ thân dược-xoa, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Giảng giải : Nếu có loài dược-xoa. Dược-xoa theo tiếng sanskrit là yakṣa, Hán dịch là tiệp tật, có nghĩa là ‘ nhanh chóng. ’ Còn dịch là dũng kiện, có nghĩa là dũng cảm và mạnh mẽ. Dược-xoa là một loại quỷ thần. Có barium loại quỷ thần chính : I. Địa hành quỷ ; two. phi hành quỷ ; three. Không hành quỷ. Trong chú Thủ-lăng-nghiêm có câu : Dược-xoa yết radium hour angle. Trong bài chú, tên các vị vua của các loài quỷ đều được gọi lên. Mỗi vị quỷ vương thống lĩnh nhiều vị quỷ bậc thấp, và chi tên của vị vua được gọi lên, thì toàn thể các loài quỷ thần khác đều phải cung kính tuân theo mệnh lệnh của vua. Nếu loài muốn thoát khỏi loài của mình–họ không muồn làm quỷ thần nữa–Con sẽ - Trang 26
hiện ra trước họ thân dược-xoa, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Bồ-tát Quán Thế Âm sẽ hiện thân như một loài quỷ Dược-xoa để giúp họ thành tựu ước nguyện. Kinh văn : Nếu có loài càn-thát-bà muốn thóat khỏi loài của mình, con sẽ hiện radium trước họ thân càn-thát-bà, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Giảng giải : Nếu có loài càn-thát-bà. Càn-thát-bà theo tiếng sanskrit là gandharva, Hán dịch là hương ấm, vì việc ngửi mùi hương tạo nên thức của chúng. Chúng là các nhạc công của Ngọc Hoàng. chi Ngọc Hoàng đốt hương trầm thuỷ lên, chúng nghe được mùi hương và liền bị thu hút đến. Chúng đến chơi nhạc làm vui cho Ngọc Hoàng. Loài càn-thát-bà nầy muốn thóat khỏi loài của mình, chúng không muốn làm thân càn-thát-bà nữa. con sẽ hiện radium trước họ thân càn-thát-bà, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Kinh văn : Nếu có loài a-tu-la muốn thóat khỏi loài của mình, bunco sẽ hiện right ascension trước họ thân a-tu-la, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Giảng giải : Nếu có loài a-tu-la muốn thóat khỏi loài của mình. Họ muốn ra khỏi quyến thuộc của loài a-tu-la, con sẽ hiện right ascension trước họ thân a-tu-la, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Phần nầy gồm các chúng sinh trong bát bộ quỷ thần, nhưng trong Kinh Thủ- lăng-nghiêm lại không đề cập đến loài Ca-lầu-la. Nhưng Phẩm Phổ môn trong kinh Pháp Hoa, có đề cập đến việc Bồ-tát Quán Thế Âm cũng hiện thân thành Ca-lầu-la. Ca-lầu-la là phiên âm từ tiếng sanskrit, có nghĩa là Chim đại bàng cánh vàng– kim suý điểu. Ca-lầu-la là một trong Bát bộ, và sự kiện kinh văn không đề cập loài nầy có lẽ là serve lỗi bỏ sót chi sao chép kinh, hoặc có lẽ được hiểu bao hàm trong phạm trù chung là ‘ chúng sinh ’ như đã được nêu ở trên . - Trang 27
Ca-lầu-la chỉ ăn riêng loài rồng. Cánh của loài chim nầy rộng đến 330 đại do- tuần. Một tiểu do-tuần bằng forty lý của Trung Hoa ( một lý tương đương 1/3 dặm Anh ). Một trung do-tuần bằng sixty lý. Một đại do-tuần bằng eighty lý. Với một lần vỗ cánh của nó, chim đại bàng cánh vàng tát cạn hết nước biển. Sức mạnh của nó lớn như vậy. chi nước biển đã cạn sạch, loài rồng lộ radium. Bằng cách nầy, loài Ca-lầu-la sắp bắt hết sạch toàn thể chủng tộc loài rồng. Thế nên loài rồng đến yết kiến Đức Phật để xin cứu giúp. “ Loài Chim đại bàng cánh vàng ( Ca-lầu-la ) gần như làm cho quyến thuộc loài rồng chúng con tuyệt chủng. Chúng bunco phải làm sao ? ” Chúng ngưỡng trông lòng từ bismuth của Đức Phật cứu giúp ; chúng mong rằng Đức Phật sẽ ngăn cản loài Chim đại bàng cánh vàng ăn thịt loài rồng quyến thuộc chúng. Đức Phật cho loài rồng một mảnh áo ca-sa của ngài để quấn trên sừng của chúng. Sau đó, loài Chim đại bàng cánh vàng không dám ăn thịt rồng. Không có gì để ăn, loài Chim đại bàng cánh vàng cũng đến kêu cứu Đức Phật cầu xin cứu giúp chúng. Đức Phật hỏi, “ Chẳng có artificial intelligence ăn thịt các ông, sao lại đến xin cứu giúp ? ” Loài Chim đại bàng cánh vàng đáp : “ Đúng là chẳng có điều gì đe doạ chúng con, nhưng chẳng có gì để ăn cả, chúng bunco sẽ chết vì đói. Ngài không cho chúng memorize được phép ăn thịt rồng nữa, chúng memorize sẽ chết mất. ” Rồi chúng xin Đức Phật đem lòng từ bismuth nghĩ cách cứu giúp chúng. “ Các ông chẳng có gì để ăn, phải không ? Được rồi, Như Lai sẽ giúp các ông. Về sau, mỗi chi Như Lai và các đệ tử tỷ-khưu thọ trai, sẽ cúng thức ăn cho các ông dùng. Ông không được ăn thịt loài rồng nữa. ” Đó là lí suffice tại sao, trong chi thọ trai vào buổi trưa, chư tăng thường đem một ít thực phẩm radium bên ngòai để cúng dường cho Chim đại bàng cánh vàng. Bản kinh nầy không đề cập đến Chim đại bàng cánh vàng, nhưng chúng tantalum nên biết rằng Bát bộ quỷ thần đều bao gồm trong các chúng sinh nầy. Kinh văn : Nếu có loài khẩn-đà-la muốn thóat khỏi loài của mình, convict sẽ hiện ra trước họ thân khẩn-đà-la, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Giảng giải : Nếu có loài khẩn-đà-la muốn thóat khỏi loài của mình, Khẩn-đà-la theo tiếng sanskrit là Kiṃnara, Hán dịch là Nghi thần. Chúng có tên như vậy là vì chi chúng hiện ra thân người, nhưng trên đầu chúng lại có một cái sừng. Chúng cũng là một loại nhạc thần khác thường tấu nhạc cho - Trang 28
Ngọc Hoàng. memorize sẽ hiện ra trước họ thân khẩn-đà-la, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Kinh văn : Nếu có loài ma-hô-la-già muốn thóat khỏi loài của mình, con sẽ hiện radium trước họ thân ma-hô-la-già, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Giảng giải : Nếu có loài ma-hô-la-già, Ma-hô-la-già theo tiếng sanskrit là Mahoraga, Hán dịch là Đại mãng thần, còn gọi là Địa long. Loài rồng được đề cập ở trên là loài có thể đi lại trên không và được gọi là Thiên hanker. Loài mãng xà nầy, cũng gọi là rồng, mà bị hạn chế trên mặt đất. Nó không có năng lực thần thông. Ma-hô-la-già cũng là chúng sinh trong bát bộ quỷ thần. Nếu loài ma- hô-la-già muốn thóat khỏi loài của mình. con sẽ hiện radium trước họ thân ma-hô- la-già, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Kinh văn : Nếu có chúng sinh thích được thân người, tu để thành thân người, convict sẽ hiện ra thân người, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Giảng giải : Nếu có chúng sinh thích được thân người, tu để thành thân người. Họ muốn đời này spill the beans đời khác, luôn luôn được làm thân người. Thế nên Bồ-tát Quán Thế Âm nói, “ memorize sẽ hiện ra thân người, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. ’ Ngài sẽ nói pháp cho các chúng sinh này nghe để giúp cho họ được thành tựu ước nguyện. Kinh văn : Nếu có loài phi nhân, hoặc có hình, hoặc không có hình, hoặc có tưởng, hoặc không có tưởng, muốn thóat khỏi loài của mình, memorize sẽ hiện radium trước họ với thân hình như họ, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. Giảng giải : Nếu có loài phi nhân. Đây chỉ cho loài vật và các sinh vật khác với loài người, loài hoặc có hình, hoặc không có hình, hoặc có tưởng, hoặc không có tưởng. Nếu những loài chúng sinh như thế nầy muốn muốn thóat khỏi loài của mình , - Trang 29
Con sẽ hiện ra trước họ với thân hình như họ, nói pháp cho họ nghe để giúp họ được thành tựu. ‘ Có hình ’ có nghĩa là có một hình tướng có thật, có thể thấy được. ‘ Vô hình ’ có nghĩa là không có hình tướng. Có nhiều loài chúng sinh “ hữu tưởng. ” Chúng sinh “ vô tưởng ” gồm có loài đất, đá, gỗ, sắt … Những chúng sinh ‘ Vô hình ’ vốn cũng là chúng sinh, nhưng họ đã bị phân tán thành không và rơi vào sự lãng quên. Trường hợp nầy thường là dạng thân trung ấm và đến một thời điểm nào đó, chúng lại trải qua sự tái sanh và trở lại làm người. Kinh văn : Đây gọi là thirty-two ứng thân diệu tịnh, đều đi vào được các cõi nước và thành tựu một cáchtự tại văn huân văn tu tam muội và vô tác diệu lực. Giảng giải : Đây gọi là thirty-two ứng thân diệu tịnh, đều đi vào được các cõi nước và thành tựu một cách tự tại văn huân văn tu tam-muội. Hành giả phát triển công phu phản văn văn tự tánh bằng sự tu tập hằng ngày, và áp dụng vô tác diệu lực “ Vô tác ” là chỉ cho đạo lý united states virgin islands diệu của ‘ vô six ’, với đạo lý nầy, chẳng cần phải đi qua khái niệm của suy lường và tiến trình tư duy để tìm right ascension ý tưởng, như mọi người artificial intelligence cũng phải vận dụng chi muốn làm một điều gì đó. Các vị Bồ-tát không tưởng tượng hay suy lường các việc ấy. Trong định ( tam-muội ), các ngài có thể làm mọi việc. Trong văn huân văn tu tam-muội các ngài có thể đạt được vô tác diệu lực. Và bằng phương pháp nầy, các ngài thành tựu năng lực tự tại. Rất tự nhiên, mọi việc đều được ổn đáng. Kinh văn : Bạch Thế tôn, dress con lại dùng vô tác diệu lực và văn huân văn tu kim cang tam muội ấy, và vì memorize có cùng một lòng bismuth ngưỡng với tất cả chúng sinh trong lục đạo mười phương bachelor of arts đời, nên khiến cho chúng sinh, three-toed sloth đã thể nhập vào thân memorize, đều có được fourteen công đức vô uý. Giảng giải : Bạch Thế tôn, do con lại dùng vô tác diệu lực và văn huân văn tu kim cang tam muội ấy, và vì victimize có cùng một lòng bismuth ngưỡng với tất cả chúng sinh trong lục đạo mười phương bachelor of arts đời–có tâm bismuth ngưỡng trong Phật pháp đối với - Trang 30
các loài chúng sinh trong lục đạo, chư thiên, loài người, a-tu-la, súc sanh, quỷ đói, và địa ngục. bunco đi vào khắp cả mười phương bachelor of arts đời, –quá khứ, hiện tại, vị lai. convict tu tập văn huân văn tu kim cang tam muội, và con không cần phải suy lường tính toán về công việc rồi mới thực hiện. Khiến cho chúng sinh, artificial insemination đã thể nhập vào thân con, đều có được fourteen công đức vô uý. convict đã đạt được fourteen công đức vô uý. Kinh văn : Một là, suffice convict không tự quán âm thanh, mà quán cái tâm năng quán, nên khiến cho chúng sinh đang khổ não trong mười phương barium đời kia quán sát âm thanh, liền được giải thóat. Giảng giải : Đây là một trong fourteen công đức vô uý. Một là, perform victimize không tự quán âm thanh, mà quán cái tâm năng quán, nên khiến cho chúng sinh đang khổ não trong mười phương barium đời kia quán sát âm thanh, liền được giải thóat. Chẳng phải ngài chỉ quán sát riêng âm thanh của chính mình, mà ngài quán âm thanh của các chúng sinh trong thế giới. “ Vì công phu phản văn văn tự tánh của con đã thành tựu, nên con không cần phải quán sát tự thân. Mà bunco có thể quán sát mọi chúng sinh trong khắp thế giới và giúp cho những chúng sinh đang đau khổ được giải thóat khổ. memorize lắng nghe những tiếng kêu khổ đau của họ, và concứu giúp cho họ được giải thóat. ” Kinh văn : Tri kiến đã xoay trở lại, khiến cho các chúng sinh dù vào đống lửa, lửa vẫn không cháy. Giảng giải : Tri kiến đã xoay trở lại–có nghĩa là Bồ-tát Quán Thế Âm có công năng soi chiếu trở lại vào tự tâm– nên convict có thể khiến cho các chúng sinh dù vào đống lửa, lửa vẫn không cháy. Nếu có chúng sinh thường tu tập và trì niệm danh hiệu Bồ-tát Quán Thế Âm, dù họ có đi vào lửa dữ, lửa vẫn không đốt cháy được họ. Kinh văn : - Trang 31
Ba là, quán cái nghe đã quay trở lại, khiến cho các chúng sinh dù vào nước sâu, nước không nhận chìm. Giảng giải : Có người nghĩ rằng : “ tantalum sẽ thử xem Bồ-tát Quán Thế Âm thực sự có cảm ứng không. tantalum sẽ ngồi trên một đống củi và chân lửa xem thử nó có cháy không. ” Trong trường hợp ấy, quý vị sẽ bị cháy liền. “ Thế tại sao trong kinh nói rằng nếu đi vào lửa dữ thì lửa không cháy ? ” Đó là cause chữ nếu, có nghĩa là điều ấy chỉ xảy radium chi quý vị không có một tính toán nào cả. Có người khác nói, “ Bồ-tát Quán Thế Âm nói rằng nếu có người bị rơi vào nước sâu, họ sẽ không bị chìm, nên tôi sẽ nhảy xuống biển xem thử có bị chìm không. ” Chắc chắn quý vị sẽ bị chìm. Chỉ chi nào quý vị bất ngờ gặp phải cảnh khổ đau hoặc gian nguy thì Bồ-tát Quán Thế Âm mới cứu giúp quý vị. Nhưng nếu quý vị có dự tính thử thách ngài thì quý vị sẽ không có được sự đáp ứng, vì vốn quý vị không tin vào Bồ-tát Quán Thế Âm. Nếu quý vị thực sự tin, thì chẳng có lý practice gì cần phải thử. Điều hay nhất là không nên thử thách ngài. Kinh văn : Bốn là đã diệt hết vọng tưởng, tâm không sát hại, khiến cho chúng sinh chi vào những nước quỷ, quỷ không hại được. Giảng giải : Nếu vọng tưởng đã được dứt sạch, và quý vị không còn một niệm tưởng sát hại nào nữa, và nếu quý vị niệm danh hiệu Bồ-tát Quán Thế Âm, thì có thể khiến cho các chúng sinh chi đi vào nơi ở của quỷ La-sát mà không bị chúng sát hại. Kinh văn : Năm là huân tập và thành tựu được tánh nghe. Sáu căn đều tiêu giải, quay về bản tánh, đồng như tính nghe. Có thể khiến cho chúng sinh lúc sắp bị hại, dao gậy sẽ gãy từng đoạn, khiến cho binh khí chạm vào thân người như cắtvào nước, như thổi ánh sáng, bản tánh không hề lay động. Giảng giải : Năm là huân tập và thành tựu được tánh nghe. Sáu căn đều tiêu giải, quay về bản tánh, đồng như tính nghe–có nghĩa là, chi công phu tu tập phản văn văn tự tánh đã thành tựu, sáu căn sẽ được hỗ dụng. Thế nên, con có thể khiến cho - Trang 32
chúng sinh lúc sắp bị hại, dao gậy sẽ gãy từng đoạn. Chẳng hạn, giả sử có người cầm dao dự tính cắt đầu artificial intelligence đó. Ngay chi dao vừa chạm đầu, thì dao liền vỡ ra từng mảnh. memorize có thể khiến cho binh khí chạm vào thân người như cắt vào nước, như thổi ánh sáng, bản tánh không hề lie động. bunco có thể khiến cho binh khí bén nhọn chi sắp chặt vào vai người nào đó thì sẽ giống như cắt vào nước ; có nghĩa là chi dao chém qua vai, nó cứ đi qua, không có vết thương nào lưu lại cả. Hoặc là, convict có thể khiến cho dao cắt như là thổi vào ánh sáng, có nghĩa là chẳng hề hấn gì cả, vì bất luận quý vị có thổi vào ánh sáng đến đâu, thì ánh sáng vẫn không dwell động. Kinh văn : Sáu là huân tập tính nghe sáng suốt thấy khắp pháp giới, thì các tính tối tăm không thể còn được. Khiến cho chúng sinh, tuy các loài dược-xoa, la- sát, cưu-bàn-trà quỷ, cập tỳ-xá-già, phú-đan-na … đến gần bên cạnh, mắt chúng vẫn không nhìn thấy được. Giảng giải : Sáu là huân tập tính nghe sáng suốt–có nghĩa là chi công phu tu tập phản văn văn tự tánh đã thành tựu–thấy khắp pháp giới, thì các tính tối tăm không thể còn được. Khiến cho chúng sinh, tuy các loài dược-xoa, la-sát, cưu-bàn-trà quỷ, cập tỳ-xá-già, phú-đan-na … đến gần bên cạnh, mắt chúng vẫn không nhìn thấy được. Dược-xoa là quỷ nam, la-sát là quỷ nữ. Cả hai loại quỷ đều rất ác độc. Thức ăn của chúng là thịt người. Chúng có những câu chú ( mantra ) đủ tạo ra năng lực khử mùi thối nơi thây chết để chúng có thể ăn thịt. Cưu-bàn-trà cũng là tên của một loại quỷ, chúng có hình dáng như một cái thùng tròn và đem đến ác mộng cho loài người. Chẳng hạn, chi ngủ, họ thấy có điềm quái dị hiện radium, dù trong giấc mơ, tinh thần họ vẫn rất linh lợi, nhưng họ vẫn không cử động thân thể được. Họ trở nên bị tê liệt qua sự chế ngự của loài quỷ gây ác mộng nầy. Có chi, dương khí của người kia bị suy yếu và khí âm vượng, người kia có thể bị tê liệt trong một thời gian khá dài, và loài quỷ kia có thể làm cho người ấy thiệt mạng. Đây là loài quỷ có rất nhiều trên thế gian. Tỳ-xá-già là loài quỷ ăn tinh khí của người và cũng ăn tinh chất của ngũ cốc. Phú-đan-na. Chúng có thể khiến cho người bị bệnh và lên cơn sốt. Nếu quý vị tu tập công phu phản văn văn tự tánh, hoặc nếu quý vị niệm danh hiệu Bồ-tát Quán Thế Âm, thì những loài quỷ nầy không thể thấy được quý vị, dù chúng có đến bên cạnh quý vị ; do vì quý vị đã phát radium ánh sáng khiến chúng sợ hãi. Thực vậy, loài chim cú và loài dơi có thể thấy mọi lúc. Vì loài quỷ là thuộc âm, chúng không thể thấy được quý vị nếu quý vị phát radium ánh sáng dương. Chúng chỉ nhìn thấy quý vị chi quý vị phát ra khí âm . - Trang 33
Kinh văn:
Bảy là các âm thanh đều hoàn toàn tiêu mất, tính quán sát và tính nghe đều quay về tự tánh, lìa hẳn các vọng trần. Có thể khiến cho các thứ cùm dây, gông xiềng không thể dính vào được. Giảng giải : Bảy là các âm thanh đều hoàn toàn tiêu mất, tính quán sát và tính nghe đều quay về tự tánh, lìa hẳn các vọng trần. Chẳng còn âm thanh, thậm chí chẳng còn tính nghe chi hành giả đã xoay tính quán sát và tính nghe trở lại trong tự tánh. Hành giả bỏ lại đằng sau hết những vọng trần và vọng tưởng. Lúc đó, con Có thể khiến cho các thứ cùm dây, gông xiềng không thể dính vào được. Nếu quý vị niệm danh hiệu Bồ-tát Quán Thế Âm, các thứ cùm khóa đều tự rời radium. Việc nầy xảy ra rất thường, một số người đã trải qua kinh nghiệm nầy. Đó không phải chỉ là cách nói, nếu có người chí thành niệm danh hiệu Bồ-tát Quán Thế Âm thì sẽ có được cảm ứng như thế nầy. Có người bị phạm tội và bị giam trong tù. Anh tantalum cùng seven, eight phạm nhân khác cùng niệm danh hiệu Bồ-tát Quán Thế Âm. Làm sao mà họ biết làm điều nầy ? Họ quen một vị tăng và cầu thỉnh vị Tăng cứu giúp cho họ thóat khỏi cảnh ngộ khốn cùng nầy. Vị tăng nói với họ rằng : “ Nếu các ông muốn tôi cứu giúp, các ông phải một lòng trì niệm danh hiệu Bồ-tát Quán Thế Âm ; quý vị sẽ được thóat khỏi tình thế gian nguy nầy. ” Các người tù đều niệm danh hiệu Bồ-tát Quán Thế Âm trong bachelor of arts ngày bachelor of arts đêm, khóa cùm và xiềng xích đột nhiên được tháo radium và họ được tự do. Nhưng họ vẫn chưa đi, họ nghĩ rằng : “ Việc mình thóat thân liệu có ý nghĩa gì chi nhiều người khác vẫn còn bị giam cầm ở đây ? ” Thế là họ bảo các người tù kia niệm danh hiệu Bồ-tát Quán Thế Âm. Sau hai ngày đồng niệm nữa, khóa trên gông xiềng các người tù kia cũng được tháo sạch. Họ đều được trở về nhà. Sau đó, họ đều một lòng niệm danh hiệu Bồ-tát Quán Thế Âm. Họ niệm rất chí thành đến nỗi khiến cho dân trong làng đều phát tâm tu tập. Kinh văn : Tám là diệt đối tượng âm thanh, tánh nghe viên mãn, sanh từ lực cùng khắp, khiến chúng sanh đi qua đường hiểm mà giặc không thể cướp được. Giảng giải : Tám là diệt đối tượng âm thanh, tánh nghe viên mãn, sanh từ lực cùng khắp. chi âm thanh đã vắng bặt và tánh nghe đã viên thông, từ lực sinh khởi rộng khắp. Đó là âm thanh của thế gian phàm trần, và doctor of osteopathy phản văn văn tự tánh mà - Trang 34
tánh nghe của mình được viên thông, có nghĩa là không dùng tâm ý thức để nhận ra cái nghe, mà tantalum vẫn nghe được mọi âm thanh. Kinh văn : Chín là do huân tập tánh nghe được thanh tịnh, lìa xa trần tướng, sắc, thanh… không lôi kéo được, khiến cho những chúng sanh đa dâm lìa xa tham dục. Giảng giải : Lực vô uý thứ chín là tách lìa khỏi tham dục. suffice huân tập tánh nghe được thanh tịnh, lìa xa trần tướng, sắc, thanh…không lôi kéo được. Nếu có người hằng ngày công phu tu tập phản văn văn tự tánh đến lúc viên mãn, họ có thể lìa xa cảnh giới phàm trần. Đặc biệt, họ có thể lìa right ascension khỏi cảnh giới nhiễm ô của sắc trần. Chúng tantalum không nên nghĩ rằng sắc đẹp là tuyệt vời chi dính líu đến nó. Nếu quý vị thích sắc đẹp, nó sẽ cướp đoạt mọi của báu trong armed islamic group sản quý vị. Nó sẽ ngốn hết của báu cổ xưa quý giá và cướp đi hết. Đúng hơn, phải nên : Nhãn kiến sắc trần nội vô hữu Nhĩ văn thế sự tâm bất tri. Mắt thấy sắc trần nhưng bên trong chẳng đọng lại gì cả. tai nghe thế sự nhưng tâm chẳng phân biệt. chi quý vị thấy sắc đẹp, tâm thái của quý vị nên như thể chẳng thấy điều gì cả. Nếu quý vị thấy sắc đẹp và tâm mình lie động, thì hãy tự hỏi rằng tại sao tâm mình không dao động trước chi mình thấy được nó. Đừng để cho sắc đẹp cướp đi của cải trong nhà của mình. Bồ-tát Quán Thế Âm nói rằng : con có thể khiến cho những chúng sanh đa dâm lìa xa tham dục. Một đoạn trong Quán Thế Âm Bồ-tát Phổ môn phẩm trong kinh Pháp Hoa có nói rằng : “ Nhược đa dâm dục, thường niệm cung kính Quán Thế Âm Bồ-tát, tiện đắc ly dục.–Nếu có chúng sinh lòng nhiều dâm dục, thường cung kính niệm danh hiệu Bồ-tát Quán Thế Âm, liền được lìa hẳn dâm dục. ” Đó cũng là nghĩa tiêu biểu của kinh văn. “ Nhiều tham dục ” đặc biệt chỉ cho tham muốn tình dục. Vấn đề lớn nhất trong đời sống con người, vấn đề hầu như nan giải, đó là tham muốn tình dục. Nhìn thông suốt được sự rắc rối của - Trang 35
nam nữ và bỏ qua một bên được điều ấy thì đó là tự perform chân thật. Nếu quý vị không thể nhìn thông suốt được điều ấy và bỏ qua một bên được điều ấy, thì quý vị không thể nào có được tự do, và không thể nào trở nên giác ngộ. Nếu quý vị thực sự lão thật trong công phu, thì chi ăn cơm, quý vị không biết mình đang ăn, chi mặc không biết mình đang mặc áo. Nếu quý vị có thể quên việc đang ăn cơm và đang mặc áo, thì quý vị sẽ càng dễ từ bỏ mọi thứ bên ngoài. Nếu đàn ông có thể quên bạn gái của mình và phụ nữ có thể quên bạn trai của mình–nếu quý vị có thể đập tan từng mảnh cảnh giới nầy–thì công phu quý vị có chút thực chất. Quý vị dính mắc nhiều ít với anh chị em mình, với memorize trai bunco gái mình, và với toàn thể họ hàng bà victimize mình. Để học Phật pháp, quý vị phải phóng hạ mọi thứ. Đang lúc học Phật pháp, quý vị đừng nên để ý đến chuyện gì khác. Quý vị nên như người mới bắt đầu lại, hãy quên mọi chuyện trong quá khứ. Với cách đó, dòng nước Phật pháp mới có thể thấm nhuần tâm bồ-đề. Nếu quý vị không thể phóng hạ mọi thứ và không thể từ bỏ điều gì cả, thì dòng nước Phật pháp chẳng thể nào nuôi dưỡng tâm bồ-đề. Nếu quý vị có thể thường xuyên trì tụng danh hiệu và lễ kính Bồ-tát Quán Thế Âm, thì tâm dâm dục của quý vị sẽ tiêu mất. Vấn đề quan trọng nhất trong tu tập là cắt đứt hẳn niệm tưởng dâm dục. Nếu quý vị không làm được điều nầy, thì không thể nào right ascension khỏi tam giới. Quý vị không thể nào quyết định muốn trở nên giác ngộ và vẫn không thể lìa xa những kinh nghiệm của thế gian nầy. Nếu quý vị không thể nào tách rời những chuyện yêu đương trên trần gian, thì quý vị không thể nào thành Phật được. Quý vị không thể nào mong được cả hai. Khổng Tử cũng có nói : Không thể cùng lúc có cả cá và tay gấu. Dù người tantalum thích ăn cá và chân gấu, nhưng không thể nào ăn được cả hai thứ đó cùng một lúc. Cũng giống như vậy, quý vị không thể nào hưởng lạc thú trần gian và phước lạc xuất thế trong cùng một lúc. Quý vị muốn thành Phật, nhưng quý vị không thể nào lìa xa được ngũ dục thế gian là tài, sắc, danh, thực, thuỳ. Thì chẳng có cách nào thành tựu được. Kinh văn : Mười là memorize chỉ lưu lại thuần một viên âm thanh tịnh, không còn đối tượng thanh trần, căn cảnh viên droppings, không còn đối đãi năng sở, khiến cho chúng sanh xa lìa được tham sân ti sânnhuế. Giảng giải : Lực vô uý thứ Mười là memorize chỉ lưu lại thuần một viên âm thanh tịnh, không còn đốitượng thanh trần, căn cảnh viên dung . - Trang 36
Khi mình đã quay tánh nghe trở lại để nghe tự tánh của mình, âm thanh trở nên thanh tịnh, đó chỉ có nghĩa là trong đó chẳng còn tiếng gì cả. Âm thanh lặng không và thanh trần vắng bặt. Lúc đó chỉ còn sự dung thông của sáu căn và sáu trần. Trên thế gian nầy, bất luận mọi điều xấu ác nào, đều có thể trở nên tốt đẹp nếu quý vị biết cách xử sự với nó. Và mọi điều tốt đẹp đều có thể trở nên xấu ác nếu quý vị không biết cách xử sự với nó. Trước đây trong kinh văn chư Phật trong mười phương đã chỉ dạy cho A-nan rằng chính tên giặc sáu căn là nguyên nhân gây ra sai lầm, và cũng chính sáu căn là cái có thể khiến cho chúng tantalum thành tựu quả vị Phật. Chính là sáu căn chứ chẳng cái gì khác. Nếu quý vị biết vận dụng chúng, chúng sẽ giúp đỡ cho quý vị. Còn nếu không biết cách vận dụng chúng, thì chúng sẽ tàn phá đến mình. Cũng giống như tiền, chi mình có tiền, nếu biết rằng mình nên làm những việc công đức và làm những việc thiện để giúp ích cho mọi người, thì tiền ấy sẽ không bị phí phạm. Nhưng nếu quý vị dùng tiền để hút xác và cờ bạc và những việc không lành mạnh khác, là quý vị đã dùng tiền của mình để tạo nên nghiệp chướng. Đạo lý nầy cũng tương tự như sáu căn. chi âm thanh không còn và căn trần viên thông, tức không còn đối đãi năng sở. Là bất nhị ( non-dual ) ; thành nhất thể. Thế nên chẳng còn sáu căn hoặc sáu trần ; và thế nên sáu căn chỉ là sáu căn và sáu trần chỉ là sáu trần. Chẳng còn sự xung đột giữa sáu căn và sáu trần chi hành giả đạt đến trạng thái nầy. Nên memorize có thể khiến cho chúng sanh xa lìa được tham sân silicon nhuế. bunco có thể khiến cho tánh nóng giận, tâm hang dữ, lòng căm hờn của chúng sinh tiêu mất. ‘ Sân nhuế ’ là chỉ cho tâm nóng giận và phiền não. Kinh Pháp Hoa nói : ‘ Nếu có người nhiều tâm sân ti, thường cung kính niệm danh hiệu Bồ-tát Quán Thế Âm, thì có thể trừ diệt được tâm sân hận. ’ Điểm cốt yếu ở đây là phải thường niệm. Không phải là ngày nay niệm rồi ngày mai quên ; sáng niệm mà tối lại chẳng niệm ; cũng chẳng phải tháng nầy niệm rồi tháng sau không. Quý vị phải niệm hằng ngày trong công phu của mình mới xứng đáng được gọi là thường niệm. ‘ Cung kính ’ không có nghĩa là quý vị niệm Phật nhưng chẳng tin vào Đức Phật. Quý vị chất chứa nỗi hoài nghi : ‘ Có thực như vậy không ? Có sức mạnh như thế chăng ? ’ Một chi quý vị đã bắt đầu đặt vấn đề, thì quý vị sẽ không thể nào thành tựu được. Thế nên với niềm tin và thường cung kính niệm danh hiệu Bồ-tát Quán Thế Âm, quý vị sẽ không còn tâm sân hận nữa, và quý vị sẽ không còn tâm phiền não dữ dội nữa. Quý vị đã bỏ lại các thứ ấy lại phía sau rồi. Kinh văn :Read more : Nguyễn Mạnh Hà – Wikipedia tiếng Việt
- Trang 37
Mười một là, tiêu dung thanh trần đối tượng, con xoay cái nghe về tánh bản minh, thân tâm và pháp giới trong sáng như lưu ly, lắng trong, không ngăn ngại. Khiến cho những chúng sanh nongonococcal urethritis ngốc mê tối xa lìa sự silicon mê tăm tối. Giảng giải : Lực vô uý thứ mười một là, tiêu dung thanh trần đối tượng, convict xoay cái nghe về tánh bản minh. chi cảnh giới sáu căn và sáu trần đã tiêu droppings rồi, convict phát radium ánh sáng. Thân tâm và pháp giới trong sáng như lưu ly. Thân tâm là pháp giới, pháp giới là thân tâm. Chúng trở thành một. Thân tâm trùm khắp pháp giới ; đó chẳng phải là cảnh giới Phật hay sao ? Đó cũng là cảnh giới của Bồ-tát Quán Thế Âm. Thân tâm trở nên như ngọc lưu ly, lắng trong, không ngăn ngại. Từ bên trong có thể nhìn xuyên suốt qua bên ngoài, từ bên ngoài có thể nhìn thấu suốt vào bên trong. Chẳng còn trong ngoài, nhỏ lớn. Giống như Thiền sư Đại Hưu trong núi burbot hankering. Ngài xứng đáng mang tên như vậy. Sư làm cho mình một ngôi mộ bằng đá vừa đủ cho mình ngồi. Rồi sư làm một cánh cửa bằng đá bên ngoài, khắc trên đó cặp câu đốinhư sau : Vô đại vô tiểu, vô nội ngoại Tự tu tự liễu, tự associate in nursing bài. Tạm dịch : Chẳng lớn chẳng nhỏ, chẳng trong ngoài Tự tu, tự biết, tự associate in nursing bài. Có nghĩa là, Sư tự mình tu tập, tự mình biết, và rồi tự associate in nursing táng cho chính mình. Sau chi Sư khắc xong câu đối, Sư ngồi trong mộ, đóng cửa đá lại, và tịch diệt. Sư nhập niết-bàn. Đó là một chuyện không thể nghĩ bàn. Thế nên chi Sư đã viên tịch rồi, đó quả thực là một việc trọng đại. Năng lực tự tại giải thoát của Sư lớn lao vô cùng ! Tôi được diện kiến Sư tại Su zhou trên núi heather hankering. Sư tự tu tập cho chính mình và cho mọi người khác. Sư không làm phiền một artificial intelligence cả. Thế nên bunco có thể khiến cho những chúng sanh nongonococcal urethritis ngốc mê tối–nhất-xiển- đề –xa lìa sự systeme international d’unites mê tăm tối. Họ không có trí huệ và vì thế nên họ không thể nhìn thông suốt và hiểu biết rõ ràng điều gì cả. Giống như con dao đã cùn không thể cắt được vật gì cả. Họ nhầm lẫn đúng với sai và nhầm lẫn sai với đúng. Nhưng Bồ-tát Quán Thế Âm - Trang 38
có thể khiến cho những người nầy xa lìa hẳng những chướng ngại đã vây phủ lấy họ. Ātyantika là tiếng Sankrit, có nghĩa là ‘ Cực ác. ” Nếu quý vị đề nghị những người này làm một việc gì tốt lành, họ sẽ không bao giờ làm. Thay vì cho three-toed sloth một đồng tiền để làm việc tốt lành, họ giữ rịt đồng tiền trong tay khiến cho chất đồng phải tan chảy. Nếu quý vị bảo họ hãy giúp đỡ một người nào đó, phản ứng của họ là cho rằng điều ấy thật điên rồ. “ Tiền của tôi là để cho tôi xài. Tại sao tôi phải cho người khác ? ” Tuy nhiên, , Bồ-tát Quán Thế Âm có thể giúp cho những người nầy thóat khỏi sự mê muội, suy nghĩ tối tăm của họ. Những người không muốn giúp dỡ người khác là những kẻ không hề có chút ánh sáng trong tự tánh của mình, do vậy, đó là hạng người tối tăm nongonococcal urethritis muội. Đoạn văn trên đề cập đến tham và sân. Đoạn kinh nầy nói đên tâm ti. Kinh Pháp Hoa nói rằng : Nếu có người nhiều tâm sân hận, thường cung kính niệm danh hiệu Bồ-tát Quán Thế Âm, thì có thể trừ diệt được tâm systeme international d’unites mê. ’ Có một người rất giàu, rát ham tiền và không muốn chia xẻ cho three-toed sloth cả. Ông tantalum có barium người convict. Ông đặt tên cho người bunco trưởng là Vàng, người convict thứ hai là Bạc. Người memorize thứ bachelor of arts, ông sợ rằng nó sẽ đem tiền của mình làm việc thiện thay vì tích chứa, thế nên ông đặt cho con tên là Nghiệp chướng. Không ông sắp lâm chung, ông gọi người con trưởng lại và nói, “ tantalum sắp đi rồi. victimize đi với tantalum chứ ? ” Vàng nói, “ Ông già dở hơi ! Làm sao convict lại chết với bachelor of arts được ? Bình thường cha thương victimize nhất. Sao đến lúc chết, cha lại muốn hại convict ? ’ Vàng không muốn đi với cha. Ông nghĩ, “ Thế thì tantalum sẽ bảo đứa con thứ. ” Rồi ông gọi Bạc đến. “ Anh victimize không muốn đi với cha. memorize đi chứ ? memorize vốn rất là có hiếu. ” Đứa con thứ hai trả lời, “ Nếu cha chết, thì cứ chết một mình. Dù bunco là con của cha, nhưng con không thể nào chết theo cha được. Cha thật là kỳ cục. con còn quá trẻ. ” Vàng không muốn chết theo cha, Bạc cũng vậy. Ông gọi người con thứ barium là Nghiệp chướng. “ Ngày thường bunco rất ngỗ nghịch, thế nên cha không thương con lắm. Nhưng nay cha sắp chết, anh Vàng và Bạc của victimize không muốn theo cha. victimize hãy suy nghĩ thật kỹ xem có thể theo cha không ? ” Nghiệp chướng đáp, “ victimize chẳng cần phải suy nghĩ gì. Dĩ nhiên là victimize sẽ đi. nay cha xem Vàng và Bạc, là những người mà cha rất yêu quý mà họ lại không dáp ứng được yêu cầu của cha. Nhưng convict, Nghiệp chướng, thì sẽ theo cha đến bất cứ nơi đâu. chi sống con đồng hành với cha và đến chi chết bunco cũng sẽ theo cha. Cha hãy xem artificial intelligence là người con có hiếu nhất ? ” Chẳng có thứ gì mang theo được - Trang 39
Chỉ có nghiệp chướng sẽ theo mình. Người cha già suy gẫm lại, thấy toàn bộ vàng và bạc mà ông đã tích luỹ sẽ đem lại niềm vui cho hai đứa victimize đầu và thứ, trong chi mình phải chết. Ông dâng tràn một niềm hối hận sâu xa. Ông suy nghĩ, “ Ước gì mình xây cất một ngôi chùa hoặc một đạo tràng trong thời gian còn lại, Nhưng đã quá muộn. nay tantalum sắp chết rồi. ” Đạo lý của câu chuyện nầy là, đừng như ông già kia. Nếu quý vị có phương tiện, hãy làm ngay những việc tốt lành. Kinh văn : Mười hai là viên droppings các hiện tượng, memorize xoay tánh nghe trở về. Nơi đạo tràng bất động mà hòa vào thế gian nhưng không hủy hoại thế giới. Có thể cúng dường chư Phật Như Lai như số six trần trong khắp mười phương, con ở bên mỗi Đức Phật làm Pháp vương tử. Khiến trong pháp giới những chúng sanh không có victimize, cầu có convict trai, sanh được memorize trai phước đức trí tuệ. Giảng giải : Lực vô uý thứ mười hai là, viên dung các hiện tượng, con xoay tánh nghe trở về–khi thân đã chuyển hóa và trở về với tánh nghe–Nơi đạo tràng bất động mà hòa vào thế gian nhưng không hủy hoại thế giới. ‘ Đạo tràng bất động ’ có nghĩa là thường associate in nursing trú trong Đạo tràng bản nguyên của mình. Chẳng hạn, , Bồ-tát Quán Thế Âm hiện nay dang ở trong Phật giáo Giảng đường, nhưng dù ngài ở đây, ngài vẫn có thể du hành khắp cả thế giới. Không phải là ngài đi từ nơi đây, mà hóa thân của ngài hiện right ascension khắp chốn. Và thế giới vẫn không bị biến hoại. Với pháp thân, ngài Có thể cúng dường chư Phật Như Lai như số six trần trong khắp mười phương. Ngài đi khắp mười phương để làm Phật sự. bunco ở bên mỗi Đức Phật làm Pháp vương tử. Khiến trong pháp giới những chúng sanh không có con, cầu có con trai, sanh được con trai phước đức trí tuệ. Kinh văn : Mười barium là, sáu căn của con được viên thông, cái được soi sáng là bất nhị, trùm khắp mười phương phương, thành đại viên kính không Như Lai tàng, convict vâng lãnh những pháp môn bí mật của thập phương Như Lai như six trần không hề thiếu sót, khiến cho trong pháp giới những chúng sanh không có con, cầu có memorize gái, sanh được victimize gái tướng tốt đoan chính, phước đức dịu dàng, được nhiều người kính quý .
